السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوااني و أخواااتي من إدارة و مشرفين و أعضاء
سـأطرح أسئلة المسابقة للجميع على من يريد المشاركة بها و لمن يبحث عن إجاباتها بالمقابل مساعدة الغير لكسب الأجــر .
المسابقة الرمضانية الكبرى في القرآن و علومه
س1 : " لتلاوة القرآن الكريم و استماعه فضائل كـثيرة دل عليها من الكتاب و السنة " أذكر ثلاثا من فضائل تلاوته و ثلاثا أخرى من فضائل استماعه .
فضائل التلاوة :
1- أن يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول : "اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه" رواه مسلم .
2- أن من تلاه فهو نور له في الأرض وذكر له في السماء وكذلك نور له يوم القيامة
قال صلى الله عليه وسلم "عليك بتلاوة القرآن فإنه نور لك في الأرض وذكر لك في السماء" رواه ابن عباس ، وقال صلى الله عليه وسلم "من استمع إلى آية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نوراً يوم القيامة" رواه أحمد
3من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة . والحسنة بعشر أمثالها ، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة . والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألف لام ميم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف". رواه الترمذي
فضائل الاستماع :
1استماع القرآن سبب لرحمة الله عز وجل.
قال تعالى : ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا له لعلكم ترحمون ) .
أي : لعلكم تنالون الرحمة وتفوزون بها بامتثال أمر الله .
2استماع القرآن سبب لزيادة الإيمان
قال تعالى :(إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا )
ووجه ذلك :
أنهم يلقون له السمع ويحضرون قلوبهم لتدبره فعند ذلك يزيد إيمانهم
3أن من استمع آية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ، قال صلى الله عليه وسلم "من استمع إلى آية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نوراً يوم القيامة" رواه أحمد
س2 : " آية قرآنية كريمة اشتملت على أمرين و نهيين و خبرين و بشارتين " اذكر الآية و رقمها و اسم السورة ؟
قال تعالى : ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) سورة القصص: الآية 7.
س3 : " آية قرآنية كريمة سماها العلماء آية القراء " اذكر الآية و رقمها و اسم السورة . ومن سماها بذلك ؟
ج3 : قال تعالى ( إن الذين يتلون كتب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ) سورة فاطر: الآية ٢٩ وقد سماها آية القراء القرطبي رحمه الله .
س4 : " إن من تعظيم القرآن الكريم تدبر آياته ، فالتدبر يعرف المؤمن بستة أمور هامة لابد له من معرفتها " ماهي هذه الأمور الست ؟ ( راجع فوائد التدبر بمدارج السالكين )
س5 :" تحدث القرآن الكريم عن الخزانات المائية الضخمة المختزنة تحت سطح الأرض و التي تزيد عن مياه الأنهار " اذكر الآية التي بينت ذلك و رقمها و اسم السورة
س6 :" اذكر القراءتين المتواترتين في قوله تعالى ( سورة أنزلناها و فرضناها و أنزلنا فيها آيات بينات .. ) النور : 1 " وذلك في كلمة ( فرضناها ) مع نسبة كل قراءة لمن قرأ بها ثم اذكر المعنى على كل قراءة .
س7 :" نزل القرآن الكريم على نبينا صلى الله عليه وسلم مفرق في ثلاث و عشرين سنة " اذكر ثلاث حكم لذلك مع ذكر الآية التي تدل على بعض منها .
1- الحكمة الأولى تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم وتطمين خاطره وقلبه وقد أشار الحق تبارك وتعالى إلى هذه الحكمة في قوله " كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا" الفرقان : 32. ويندرج تحت هذه الحكمة كثير.
لقد وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوته إلى الناس فوجد منهم نفوراً شديداً وقلوباً قاسية، قابله قومه بقلوب قاسية فطرت على الأذى، وقابلوه بصنوف الأذى والشتم مع رغبته الصادقة وسعيه المشكور في إيصال الخير الذي جاء به إليهم حتى قال الله تعالى في حقه "فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا " الكهف :6 فكان الوحي ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فترة بعد فترة ليثبت فؤاده على الحق ويقوي عزمه على المضي في الخير.
وقد بين الله أن سنته في أنبيائه السابقين أنهم كذبوا وأوذوا فصبروا حتى جاءهم نصر الله، وبيَّن كذلك أن قومه ما كذبوه إلا استكبارا وعلوا، وردّاً للحَق، فيجد الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك تسلية له قال تعالى "قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ " الأنعام : 33. "وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا " الأنعام : 34. "فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ جَآؤُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ" آل عمران : 184. ، ونجد القرآن يأمره بالصبر في قوله تعالى "فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ " الأحقاف: 35.
فكلما اشتد ألم رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب تكذيب قومه وداخله الحزن لأذاهم، نزل القرآن دعما وتسلية له عما يعانيه من قومه فهدد المشركين المكذبين بأنه يعلم أحوالهم وسيجازيهم بما يستحقون قال تعالى "فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ " سورة يس : 76 ، وقال: "وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ" المائدة : 67. وقال: "وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا " الفتح : 3. ، قال "كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي " المجادلة : 21
وأحياناً تنزل الآيات بوعيد المكذبين للأنبياء كما قال تعالى "أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَآئِمُونَ* أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ " الأعراف : 97-98
وآونة تنزل الآية بالبراهين والحجج الدامغة في الرد عليهم فيما يتمسكون به من شبه واهية، كالآيات الواردة في إثبات توحيده وصفاته، واستحقاقه للعبادة وإثبات البعث والحشر، وكان من ثمرة هذا التثبت أن أبدى النبي صلى الله عليه وسلم غاية الثبات والشجاعة والوثوق بالله في أحرج المواقف وأشدها هولاً. انظر إلى قوله للصديق في الغار "لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا " التوبة: 40.
وهكذا كانت آيات القرآن تنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم تباعاً تسلية له بعد تسلية، وعزاء حتى لايأخذ منه الحزن مَأخذه، ولايجد اليأس إلى نفسه سبيلا.
2 – من الحكم البارزة تيسير حفظ القرآن الكريم وفهمه على النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصاً على ذلك غاية الحرص، حتى إنه كان يعاجل جبريل ولاينتظره حتى يفرغ حتى أنزل الله "وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا " طه الآية 114. وقال تعالى "لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ* فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ* ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ " القيامة : 16-19.
هذا وإن القرآن الكريم نزل على أمة أمية لاتعرف الكتابة ولا القراءة وكانت ذاكرتها وحفظها هما السجلُّ لها، لادراية لها بالكتابة حتى تكتب وتدون ثم تحفظ قال تعالى "هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ " الجمعة : 2. وقال تعالى "الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ " الأعراف : 157.
فلو نزل القرآن جملة واحدة على هذه الأمة الأمية التي لاتعرف الكتابة ولا التدوين لم يصح لها أن تحفظ القرآن كله بيسر، وكان نزوله مفرقاً أكبر عون لها على حفظه في صدورها وفهمها لآياته.
كلما نزلت الآية فهمها الصحابة، وتدبروا معانيها، وقد كان هذا منهجاً لحفظ القرآن في عهد التابعين.
عن أبي نضرة قال: "كان أبو سعيد الخدري يعلمنا القرآن خمس آيات بالغداة وخمس آيات بالعشي، ونجد أن جبريل نزل بالقرآن خمس آيات خمس آيات" أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس، وعن خالد بن دينار قال: قال لنا أبو العالية تعلموا القرآن خمس آيات خمس آيات فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذه من جبريل خمساً أخرجه البيهقي"(36).
3- من الحكم كذلك التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعقيدة وعلماً وعملا وهذه الحكمة أشار إليها القرآن في قوله "وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً " الإسراء : 106
س8: " حدد نوع الأسلوب البلاغي في قوله تعالى ( حتى إذا كنتم في الفلك و جرين بهم بريح طيبة و فرحو بها ) يونس : 22 ، ثم اذكر وجه الحكمة في هذا الأسلوب بهذا الموضع .
س9 : " كلمة في سورة الرحمن وصف الله بها بعض ما في الجنة و يوصف بها في كلام العرب كل ما يعجب الإنسان و يسر به ، ووصف بها النبي صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة رضي الله عنهم .. اذكر الكلمة و الصحابي المذكور و الحديث الذي ورد فيه ؟
س10 : " اذكر ثلاثة من الكتب التي اعتنت بتوجيه متشابه القرآن مع أسماء مؤلفيها ..
1 – درة التنزيل و غرة التأويل " الخطيب اٌسكافي " ت 420 هـ .
2 – ملاك التأويل القاطع بذوي الألحاد و التعطيل في توجيه المتشابه اللفظ من آي التنزيل " لأبي جعفر ابن الزبير الغرناطي " ت 708 هـ .
3 – قطف الأزهار من كشف الأسرار " للسيوطي " .
س11 : " خمس سور من القرآن أطلق عليها أحـد الصحابة رضي الله عنه وصفاً يدل على أنها من أوائل ما نزل من القرآن ، أذكر السور و الوصف الذي أطلق عليها و اسم الصحابي الذي وصفها بذلك .
س 12 : " ذكر الله تعالى في وصف الجنة ( جنات تجري من تحتها الأنهار ) إلا في موضع واحد قال فيه عز وجل : ( تجري تحتها الأنهار ) .. اذكر الآية الكريمة التي اشتملت على هذا الموضع ، و بين وجه الحكمة في عدم ذكر ( من ) فيه ؟
س13: " وردت قراءتان متواترتان في كلمة ( عباد الرحمن ) في قوله تعالى : ( و جعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا ) ( الزخرف : 19 ) اذكر هاتين القراءتين ثم بين المعنى على كل قراءة ؟
س14: " آية في سورة الأنعام فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بآية أخرى .. اذكر الآيتين ووجه تفسيرها و من أي نوع من أنواع التفسير هذا التفسير ؟
س15: " بين وجه الإعجاز العلمي في القرآن الكريم بقوله تعالى : ( و السماء ذات الحبك ) ( الذاريات : 7 )
س16 : " من مظاهر عظمة القرآن الكريم أن الله تعالى نوه به في مفتتح العديد من السور .. بين عدد هذه السور و أسمائها
س17 : " ما وجه الحكمة في إضافة القرآن إلى الرسول بلفظ ( القول ) في قوله تعالى ( إنه لقول رسول كريم ) و اضافته إلى الله تعالى بلفظ ( الكلام ) في قوله سبحانه : ( حتى يسمع كلام الله ) .
س18 : " ذكر ابن القيم في بدائع الفوائد وجه الحكمة في تقديم السجود على الركوع بقوله تعالى ( يـا مريم اقنتي لربك و اسجدي و اركعي مع الراكعين ) ( آل عمران : 43 ) ... بين ذلك ؟؟
س19 : " في قوله تعالى ( و نكتب ما قدموا و آثارهم و كل شيء أحصيناه في إمام مبين ) ( يس : 12 ) قولان للمفسرين فيهما دلالة على أن من علم آية من كتاب الله كان له ثوابها ما تليت ، اذكر هذين القولين .
س20 : " وصف الله القرآن الكريم بأنه ( حكيم ) في عدة آيات و هو وصف دال على عظمته و علو شأنه ، اذكر هذه الآيات التي جاءت بهذا الوصف ، و سورها ، و ما الذي يحمل عليه من المعاني ؟
س21 : " أقسم الله سبحانه بمخلوق من مخلوقاته ( مفرداً و مثنى و مجموعاً ) بين ذلك و مواضع القسم به ووجه الحكمة في اختصاص كل سورة بما ذكر فيها ..
س 22 : " إن من تعظيم الله تعالى تعظيم كتابه و ما جاء فيه من الأمر و النهي ظن بين كيف يكون تعظيم أمره و نهيه عز وجل ؟ ( راجع مدارج السالكين )
س23 : اذكر القراءتين المتواترتين في قوله تعالى : ( تبارك الذي جعل في السماء بروجاً و جعل فيها سراجاً و قمراً منيراً ) ( الفرقان : 61 ) و ذلك في كلمة ( سراجاً ) مع نسبة كل قراءة لمن قرأ بها ، ثم بين المعنى على كل قراءة .
س24 : أذكر وجه ربط البيان الإلهي بين السحاب الثقال و البرق في قوله تعالى l هو الذي يريكم البرق خوفاً و طمعاً و ينشئ السحاب الثقال ) ( الرعد : 12 )
س 25 : قال الله تعالى : ( نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن ) ( يوسف : 3 ( ، اذكر ثلاثة مظاهر من مظاهر عظمة القرآن الكريم في قصصه .
س26 : اذكر قول مجاهد رحمه الله في تفسير قوله تعالى : ( و اجعلنا للمتقين إماما ) ( الفرقان : ) و ما الذي يفيده قوله هذا و ينتج عنه ؟
س 27 : قدمت السماوات على الأرض في آيات القرآن الكريم إلا آية واحدة .. اذكر الآية و رقمها و اسم السورة ، ثم بين وجه التقديم فيها ؟
ســـأكــمل لكم الأسئلة المتبقية ... بعض الأسئلة محلوووووله لكم و من أجلكم أرجووو المساااااااااعدة على باقي الأسئلة قبل مو عد إستلام الإجابات 15 شواااااااااااااااااال
]]>أخوااني و أخواااتي من إدارة و مشرفين و أعضاء
سـأطرح أسئلة المسابقة للجميع على من يريد المشاركة بها و لمن يبحث عن إجاباتها بالمقابل مساعدة الغير لكسب الأجــر .
المسابقة الرمضانية الكبرى في القرآن و علومه
س1 : " لتلاوة القرآن الكريم و استماعه فضائل كـثيرة دل عليها من الكتاب و السنة " أذكر ثلاثا من فضائل تلاوته و ثلاثا أخرى من فضائل استماعه .
فضائل التلاوة :
1- أن يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول : "اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه" رواه مسلم .
2- أن من تلاه فهو نور له في الأرض وذكر له في السماء وكذلك نور له يوم القيامة
قال صلى الله عليه وسلم "عليك بتلاوة القرآن فإنه نور لك في الأرض وذكر لك في السماء" رواه ابن عباس ، وقال صلى الله عليه وسلم "من استمع إلى آية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نوراً يوم القيامة" رواه أحمد
3من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة . والحسنة بعشر أمثالها ، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة . والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألف لام ميم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف". رواه الترمذي
فضائل الاستماع :
1استماع القرآن سبب لرحمة الله عز وجل.
قال تعالى : ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا له لعلكم ترحمون ) .
أي : لعلكم تنالون الرحمة وتفوزون بها بامتثال أمر الله .
2استماع القرآن سبب لزيادة الإيمان
قال تعالى :(إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا )
ووجه ذلك :
أنهم يلقون له السمع ويحضرون قلوبهم لتدبره فعند ذلك يزيد إيمانهم
3أن من استمع آية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ، قال صلى الله عليه وسلم "من استمع إلى آية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نوراً يوم القيامة" رواه أحمد
س2 : " آية قرآنية كريمة اشتملت على أمرين و نهيين و خبرين و بشارتين " اذكر الآية و رقمها و اسم السورة ؟
قال تعالى : ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) سورة القصص: الآية 7.
س3 : " آية قرآنية كريمة سماها العلماء آية القراء " اذكر الآية و رقمها و اسم السورة . ومن سماها بذلك ؟
ج3 : قال تعالى ( إن الذين يتلون كتب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ) سورة فاطر: الآية ٢٩ وقد سماها آية القراء القرطبي رحمه الله .
س4 : " إن من تعظيم القرآن الكريم تدبر آياته ، فالتدبر يعرف المؤمن بستة أمور هامة لابد له من معرفتها " ماهي هذه الأمور الست ؟ ( راجع فوائد التدبر بمدارج السالكين )
س5 :" تحدث القرآن الكريم عن الخزانات المائية الضخمة المختزنة تحت سطح الأرض و التي تزيد عن مياه الأنهار " اذكر الآية التي بينت ذلك و رقمها و اسم السورة
س6 :" اذكر القراءتين المتواترتين في قوله تعالى ( سورة أنزلناها و فرضناها و أنزلنا فيها آيات بينات .. ) النور : 1 " وذلك في كلمة ( فرضناها ) مع نسبة كل قراءة لمن قرأ بها ثم اذكر المعنى على كل قراءة .
س7 :" نزل القرآن الكريم على نبينا صلى الله عليه وسلم مفرق في ثلاث و عشرين سنة " اذكر ثلاث حكم لذلك مع ذكر الآية التي تدل على بعض منها .
1- الحكمة الأولى تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم وتطمين خاطره وقلبه وقد أشار الحق تبارك وتعالى إلى هذه الحكمة في قوله " كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا" الفرقان : 32. ويندرج تحت هذه الحكمة كثير.
لقد وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوته إلى الناس فوجد منهم نفوراً شديداً وقلوباً قاسية، قابله قومه بقلوب قاسية فطرت على الأذى، وقابلوه بصنوف الأذى والشتم مع رغبته الصادقة وسعيه المشكور في إيصال الخير الذي جاء به إليهم حتى قال الله تعالى في حقه "فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا " الكهف :6 فكان الوحي ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فترة بعد فترة ليثبت فؤاده على الحق ويقوي عزمه على المضي في الخير.
وقد بين الله أن سنته في أنبيائه السابقين أنهم كذبوا وأوذوا فصبروا حتى جاءهم نصر الله، وبيَّن كذلك أن قومه ما كذبوه إلا استكبارا وعلوا، وردّاً للحَق، فيجد الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك تسلية له قال تعالى "قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ " الأنعام : 33. "وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا " الأنعام : 34. "فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ جَآؤُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ" آل عمران : 184. ، ونجد القرآن يأمره بالصبر في قوله تعالى "فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ " الأحقاف: 35.
فكلما اشتد ألم رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب تكذيب قومه وداخله الحزن لأذاهم، نزل القرآن دعما وتسلية له عما يعانيه من قومه فهدد المشركين المكذبين بأنه يعلم أحوالهم وسيجازيهم بما يستحقون قال تعالى "فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ " سورة يس : 76 ، وقال: "وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ" المائدة : 67. وقال: "وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا " الفتح : 3. ، قال "كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي " المجادلة : 21
وأحياناً تنزل الآيات بوعيد المكذبين للأنبياء كما قال تعالى "أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَآئِمُونَ* أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ " الأعراف : 97-98
وآونة تنزل الآية بالبراهين والحجج الدامغة في الرد عليهم فيما يتمسكون به من شبه واهية، كالآيات الواردة في إثبات توحيده وصفاته، واستحقاقه للعبادة وإثبات البعث والحشر، وكان من ثمرة هذا التثبت أن أبدى النبي صلى الله عليه وسلم غاية الثبات والشجاعة والوثوق بالله في أحرج المواقف وأشدها هولاً. انظر إلى قوله للصديق في الغار "لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا " التوبة: 40.
وهكذا كانت آيات القرآن تنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم تباعاً تسلية له بعد تسلية، وعزاء حتى لايأخذ منه الحزن مَأخذه، ولايجد اليأس إلى نفسه سبيلا.
2 – من الحكم البارزة تيسير حفظ القرآن الكريم وفهمه على النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصاً على ذلك غاية الحرص، حتى إنه كان يعاجل جبريل ولاينتظره حتى يفرغ حتى أنزل الله "وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا " طه الآية 114. وقال تعالى "لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ* فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ* ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ " القيامة : 16-19.
هذا وإن القرآن الكريم نزل على أمة أمية لاتعرف الكتابة ولا القراءة وكانت ذاكرتها وحفظها هما السجلُّ لها، لادراية لها بالكتابة حتى تكتب وتدون ثم تحفظ قال تعالى "هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ " الجمعة : 2. وقال تعالى "الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ " الأعراف : 157.
فلو نزل القرآن جملة واحدة على هذه الأمة الأمية التي لاتعرف الكتابة ولا التدوين لم يصح لها أن تحفظ القرآن كله بيسر، وكان نزوله مفرقاً أكبر عون لها على حفظه في صدورها وفهمها لآياته.
كلما نزلت الآية فهمها الصحابة، وتدبروا معانيها، وقد كان هذا منهجاً لحفظ القرآن في عهد التابعين.
عن أبي نضرة قال: "كان أبو سعيد الخدري يعلمنا القرآن خمس آيات بالغداة وخمس آيات بالعشي، ونجد أن جبريل نزل بالقرآن خمس آيات خمس آيات" أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس، وعن خالد بن دينار قال: قال لنا أبو العالية تعلموا القرآن خمس آيات خمس آيات فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذه من جبريل خمساً أخرجه البيهقي"(36).
3- من الحكم كذلك التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعقيدة وعلماً وعملا وهذه الحكمة أشار إليها القرآن في قوله "وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً " الإسراء : 106
س8: " حدد نوع الأسلوب البلاغي في قوله تعالى ( حتى إذا كنتم في الفلك و جرين بهم بريح طيبة و فرحو بها ) يونس : 22 ، ثم اذكر وجه الحكمة في هذا الأسلوب بهذا الموضع .
س9 : " كلمة في سورة الرحمن وصف الله بها بعض ما في الجنة و يوصف بها في كلام العرب كل ما يعجب الإنسان و يسر به ، ووصف بها النبي صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة رضي الله عنهم .. اذكر الكلمة و الصحابي المذكور و الحديث الذي ورد فيه ؟
س10 : " اذكر ثلاثة من الكتب التي اعتنت بتوجيه متشابه القرآن مع أسماء مؤلفيها ..
1 – درة التنزيل و غرة التأويل " الخطيب اٌسكافي " ت 420 هـ .
2 – ملاك التأويل القاطع بذوي الألحاد و التعطيل في توجيه المتشابه اللفظ من آي التنزيل " لأبي جعفر ابن الزبير الغرناطي " ت 708 هـ .
3 – قطف الأزهار من كشف الأسرار " للسيوطي " .
س11 : " خمس سور من القرآن أطلق عليها أحـد الصحابة رضي الله عنه وصفاً يدل على أنها من أوائل ما نزل من القرآن ، أذكر السور و الوصف الذي أطلق عليها و اسم الصحابي الذي وصفها بذلك .
س 12 : " ذكر الله تعالى في وصف الجنة ( جنات تجري من تحتها الأنهار ) إلا في موضع واحد قال فيه عز وجل : ( تجري تحتها الأنهار ) .. اذكر الآية الكريمة التي اشتملت على هذا الموضع ، و بين وجه الحكمة في عدم ذكر ( من ) فيه ؟
س13: " وردت قراءتان متواترتان في كلمة ( عباد الرحمن ) في قوله تعالى : ( و جعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا ) ( الزخرف : 19 ) اذكر هاتين القراءتين ثم بين المعنى على كل قراءة ؟
س14: " آية في سورة الأنعام فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بآية أخرى .. اذكر الآيتين ووجه تفسيرها و من أي نوع من أنواع التفسير هذا التفسير ؟
س15: " بين وجه الإعجاز العلمي في القرآن الكريم بقوله تعالى : ( و السماء ذات الحبك ) ( الذاريات : 7 )
س16 : " من مظاهر عظمة القرآن الكريم أن الله تعالى نوه به في مفتتح العديد من السور .. بين عدد هذه السور و أسمائها
س17 : " ما وجه الحكمة في إضافة القرآن إلى الرسول بلفظ ( القول ) في قوله تعالى ( إنه لقول رسول كريم ) و اضافته إلى الله تعالى بلفظ ( الكلام ) في قوله سبحانه : ( حتى يسمع كلام الله ) .
س18 : " ذكر ابن القيم في بدائع الفوائد وجه الحكمة في تقديم السجود على الركوع بقوله تعالى ( يـا مريم اقنتي لربك و اسجدي و اركعي مع الراكعين ) ( آل عمران : 43 ) ... بين ذلك ؟؟
س19 : " في قوله تعالى ( و نكتب ما قدموا و آثارهم و كل شيء أحصيناه في إمام مبين ) ( يس : 12 ) قولان للمفسرين فيهما دلالة على أن من علم آية من كتاب الله كان له ثوابها ما تليت ، اذكر هذين القولين .
س20 : " وصف الله القرآن الكريم بأنه ( حكيم ) في عدة آيات و هو وصف دال على عظمته و علو شأنه ، اذكر هذه الآيات التي جاءت بهذا الوصف ، و سورها ، و ما الذي يحمل عليه من المعاني ؟
س21 : " أقسم الله سبحانه بمخلوق من مخلوقاته ( مفرداً و مثنى و مجموعاً ) بين ذلك و مواضع القسم به ووجه الحكمة في اختصاص كل سورة بما ذكر فيها ..
س 22 : " إن من تعظيم الله تعالى تعظيم كتابه و ما جاء فيه من الأمر و النهي ظن بين كيف يكون تعظيم أمره و نهيه عز وجل ؟ ( راجع مدارج السالكين )
س23 : اذكر القراءتين المتواترتين في قوله تعالى : ( تبارك الذي جعل في السماء بروجاً و جعل فيها سراجاً و قمراً منيراً ) ( الفرقان : 61 ) و ذلك في كلمة ( سراجاً ) مع نسبة كل قراءة لمن قرأ بها ، ثم بين المعنى على كل قراءة .
س24 : أذكر وجه ربط البيان الإلهي بين السحاب الثقال و البرق في قوله تعالى l هو الذي يريكم البرق خوفاً و طمعاً و ينشئ السحاب الثقال ) ( الرعد : 12 )
س 25 : قال الله تعالى : ( نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن ) ( يوسف : 3 ( ، اذكر ثلاثة مظاهر من مظاهر عظمة القرآن الكريم في قصصه .
س26 : اذكر قول مجاهد رحمه الله في تفسير قوله تعالى : ( و اجعلنا للمتقين إماما ) ( الفرقان : ) و ما الذي يفيده قوله هذا و ينتج عنه ؟
س 27 : قدمت السماوات على الأرض في آيات القرآن الكريم إلا آية واحدة .. اذكر الآية و رقمها و اسم السورة ، ثم بين وجه التقديم فيها ؟
ســـأكــمل لكم الأسئلة المتبقية ... بعض الأسئلة محلوووووله لكم و من أجلكم أرجووو المساااااااااعدة على باقي الأسئلة قبل مو عد إستلام الإجابات 15 شواااااااااااااااااال
بسم الله الرحمن الرحيم
الان مع برنامج TvAnts
لن يفوتك اى مباراة او اى شىء
تريد مشاهدتة و ليس لديك القناة
هذا البرنامج يحتوى على عدد كبير جدا من القنوات
و يمكنك مشاهدة اى منها دون تقطيع او تهنيج
و حجمه 2 ميجا فقط لا غير
صور من البرنامج
اليكم الرابط
Full Download Broadcasting TV | Free TV Software On Free TV Software Download
تحياتى للجميع ...
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ... اما بعد
اقدم اليكم موقع لتعلم اللغة الفرنسية
اقدم اليكم موقع لتعلم اللغة الفرنسية
يعلن موقع اكاديميه اللغات عن بدا دوره للغه الفرنسيه اون لاين للمبتداين مجانا
الدوره ستكون اون لاين على الانترنت عن طريق فصل وهمى تستيطع فيه ان تجلس امام شاشه الكمبيوتر وامامك سبوره ومعلم يكتب ويتحدث امامك , سترى كل الوسائل والتقنيات الحديثه فى هذه الدوره مما يجعلك تستغنى عن الدورات فى اى من المراكز , فانت الان جالس فى منزلك تشارك المحاضر وتتحدث اليه ويتحدث اليك مما يعطى الدوره نوع من التفاعل الذى كان ينقص الكثير من المواقع التى كانت تقدم كورسات اون لاين .
للاطلاع على تفاصيل الدورة المجانية يرجى زيارة الموقع بالنسبة للراغبين في تعلم اللغه الفرنسية
free* | Play USA Free TV in usa
مع تمنياتي لكم بالإستفادة القصوى ...
بسم الله الرحمن الرحيم
السـلام عليكم ورحمة الله و بركاته
و هـــا قـد جـئت يـــا عـيـد ...
فــهام القلب إشتياقاً ... و عـم الكون تغريدُ
بــإبتسامة مشرقة لقدومك يا عـيد ...
نقدم للأحبة أول إصدارات إستديو بسـملة .. فـي .......
" ســـحـــــــــر الـعـــيد "
لم أتوصل للرابط لتحميل النشيد فــإن توصلت إليه راااااح أحمله لكم
]]>السـلام عليكم ورحمة الله و بركاته
و هـــا قـد جـئت يـــا عـيـد ...
فــهام القلب إشتياقاً ... و عـم الكون تغريدُ
بــإبتسامة مشرقة لقدومك يا عـيد ...
نقدم للأحبة أول إصدارات إستديو بسـملة .. فـي .......
" ســـحـــــــــر الـعـــيد "
لم أتوصل للرابط لتحميل النشيد فــإن توصلت إليه راااااح أحمله لكم
و ربـي يـا جماعة الخير من المقطع هـذا إني جلست أبكي فهـيا معـاً لنشن الحملة عسى
أن يتهدي أوباما إلى الإسلام و فك أسر حميدان التركي عاجـلاً و ليس آجلاً
http://www.youtube.com/watch?v=BOnoqBsrOjY
]]>أن يتهدي أوباما إلى الإسلام و فك أسر حميدان التركي عاجـلاً و ليس آجلاً
http://www.youtube.com/watch?v=BOnoqBsrOjY
تقدير الذات
إن من نعم الله على العبد أن يهبه المقدرة على معرفة ذاته، والقدرة على وضعها في الموضع اللائق بها، إذ أن جهل الإنسان نفسه وعدم معرفته بقدراته يجعله يقيم ذاته تقيماً خاطئاً فإما أن يعطيها أكثر مما تستحق فيثقل كاهلها، وإما أن يزدري ذاته ويقلل من قيمتها فيسقط نفسه. فالشعور السيئ عن النفس له تأثير كبير في تدمير الإيجابيات التي يملكها الشخص، فالمشاعر والأحاسيس التي نملكها تجاه أنفسنا هي التي تكسبنا الشخصية القوية المتميزة أو تجعلنا سلبيين خاملين؛ إذ إن عطاءنا وإنتاجنا يتأثر سلباً وإيجاباً بتقديرنا لذواتنا، فبقدر ازدياد المشاعر الإيجابية التي تملكها تجاه نفسك بقدر ما تزداد ثقتك بنفسك، وبقدر ازدياد المشاعر السلبية التي تملكها تجاه نفسك بقدر ما تقل ثقتك بنفسك. وقد يتجه بعضنا إلى أن يستمد تقديره الذاتي من الآخرين، فيجعل قيمته الذاتية مرتبطة بنوع العمل، أو بما لديه من مال، أو إكرام وحب الآخرين له وهو من غير شعور يضع نفسه على حافة هاوية خطيرة لإسقاط ذاته بمشاعر الإخفاق، وهذا يوحي إلينا ذات ضعيفة؛ لأن التقدير والاحترام لأنفسنا ينبع من مصدر خارج أنفسنا وخارج تحكمنا.
إن حقيقة الاحترام والتقدير تنبع من النفس؛ إذ أن الحياة لا تأتي كما نريد فالشخص الذي يعتمد على الآخرين في تقدير ذاته قد يفقد يوماً هذه العوامل الخارجية التي يستمد منها قيمته وتقديره وبالتالي يفقد معها ذاته، لذا لابد أن يكون الشعور بالتقدير ينبعث من ذاتك وليس من مصدر خارجي يُمنح لك. والاختبار الحق لتقدير ذواتنا هو أن نفقد كل ما نملك، وتأتي كل الأمور خلاف ما نريد ومع ذلك لا نزال نحب أنفسنا ونقدرها ونعتقد أننا لا زلنا محبوبين من قبل الآخرين. فلو اخترنا لأنفسنا التقدير وأكسبناها الاحترام فإننا اخترنا لها الطريق المحفز لبناء التقدير الذاتي.
ما معنى تقدير الذات ؟
عندما نتكلم عن التقدير الذاتي فأنه يقصد به الأشخاص الذين لديهم شعور جيد حول أنفسهم. وهناك كثير من التعريفات لتقدير الذات، والتي تشترك في طريقة معاملتك لنفسك واحترامها، فهو مجموعة من القيم والتفكيرات والمشاعر التي نملكها حول أنفسنا. فيعود مصطلح التقدير الذاتي إلى مقدار رؤيتك لنفسك، وكيف تشعر اتجاهها.
العلاقة بين تقدير الذات والنجاح :
هناك اتفاق بين الباحثين عن وجود علاقة بين تقدير الذات والنجاح، ولكن الاختلاف القائم هو عن طبيعة هذه العلاقة، فهل لابد أن يكون الشخص متفوق في تحصيله العلمي لكي يكون لديه الإيجابية في تقدير ذاته. أو أن الثقة بالذات تسبق التفوق العلمي. والحقيقة أنها علاقة تبادلية، مع أنه لابد من الاعتراف بأن الاعتداد بالذات مطلب لكي يتم التفوق في الحقل العلمي، وهذا التفوق بالتالي يؤدي إلى زيادة الثقة بالذات. فالكل منهما يغذي الآخر.
ومن هنا يقسم علماء النفس التقدير الذاتي إلى قسمين: المكتسب والشامل:
* التقدير الذاتي المكتسب: هو التقدير الذاتي الذي يكتسبه الشخص خلال إنجازاته، فيحصل الرضى بقدر ما أدى من نجاحات. فهنا بناء التقدير الذاتي على ما يحصله من إنجازات.
* التقدير الذاتي الشامل: يعود إلى الحس العام للافتخار بالذات، فليس مبني أساساً على مهارة محددة أو إنجازات معينة. فهو يعني أن الأشخاص الذين أخفقوا في حياتهم العملية لا يزالون ينعمون بدفء التقدير الذاتي العام، وحتى وإن أغلق في وجوههم باب الاكتساب.
والاختلاف الأساسي بين المكتسب والشامل يكمن في التحصيل والإنجاز الأكاديمي، ففكرة التقدير الذاتي المكتسب تقول: إن الإنجاز يأتي أولاً ثم يتبعه التقدير الذاتي. بينما فكرة التقدير الذاتي الشامل * والتي هي أعم من حيث المدارس * تقول: إن التقدير الذاتي يكون أولاً ثم يتبعه التحصيل والإنجاز.
ويقول المؤيدون للتقدير الذاتي المكتسب: على أحسن الأحوال التقدير الذاتي الشامل لا معنى له ، وعلى أسواء الأحوال التقدير الذاتي الشامل ذو تأثير سلبي ؛ فإن زيادة الثقة تؤدي إلى المبالغة بالرغم من المعنى الهش والفراغ الذي يعيشه، أو يؤدي إلى عدم الثقة في التعامل مع الآخرين وهذا يؤدي إلى الشك الذاتي . بينما التقدير الذاتي المكتسب بإمكانه الاهتمام بذاته، فهو ينمو طبيعياً وخصوصاً عندما ينجز شيئاً ذو قيمة. بينما الشامل فهو زائف، يحتاج لمن يفعّل ما لديه، فلا بد من تدخل المعلم والوالدين والأشخاص المحيطين به، ليس فقط مجرد تشجيع وإنما خداعهم بجميع ما يفعلونه إنه يستحق التقدير والثناء.
ولكننا يجب أن لا نغفل أن للعلاقات الاجتماعية أثراً في إكساب النفس الثقة، فهناك علاقة مباشرة بين التقدير الذاتي والنجاح الاجتماعي . وهذا النجاح يشمل الاعتداد في المظهر، والنجاح العلمي، والقدرة على تكوين علاقات اجتماعية جيدة. إذ يحتاج الشخص إلى قدر من القبول والاحترام الاجتماعي لتتكون لديه مشاعر إيجابية حول نفسه، ويرى نفسه بأنه ناجح في عيون الآخرين. كما أن تأثير العلاقات الاجتماعية الشخصية تتحدد بدرجة عالية بمقدرة الشخص على التسامح والاحترام، والانفتاح الذهني والتقبل للآخرين.
صفات نقص الذات:
تشير الدراسات أن قرابة 95% من الناس يشكون أو يقللون من قيمة ذواتهم وهم بهذا يدفعون الثمن عملياً في كل حقل يعملون فيه، فهؤلاء الذين يقارنون أنفسهم بالآخرين ويعتقدون أن الآخرين يعملون أفضل منهم وأنهم ينجزون ما يسند إليهم بيسر، فهم بهذه النظرة يدمرون ذواتهم ويقضون على ما لديهم من قدرات وطاقات. وقد يؤدي بهم ذلك إلى الاكتئاب والقلق وكثير من حالات الاكتئاب والانتحار لها علاقة بالازدراء الذاتي. وجيمس باتيل (1980م) كان من الأوائل الذين قرروا قوة الترابط بين الاكتئاب والازدراء الذاتي، فلقد اكتشف إنه عند ازدياد الاكتئاب؛ فإن تقدير الذات يقل، والعكس بالعكس ولهذا من العلاج لحالات الاكتئاب تنمية المهارات الفردية في رفع مستوى تقدير الذات والمحافظة على الحالات المزاجية لديه.
وعادة الأشخاص الذين لديهم ازدراء الذات يستجيبون إلى ظروف الحياة ومتغيراتها بأحدى طريقتين :
* الشعور بالنقص اتجاه أنفسهم: يشكون في قدراتهم لذلك يبذلون قليل من الجهد في أنشطتهم ، وهم يعتمدون بكثرة على الآخرين لملاحظة أعمالهم . وغالباً ما يلومون أنفسهم عند حدوث خطأ ما ، ويمنحون الثناء للآخرين في حالة حدوث النجاح . وعند الثناء عليهم يشعرون بارتباك في قبول هذا الثناء والإطراء، فالمدح يسبب لهم جرح؛ لأن لديهم شعور بأنهم يكذبون أو أنهم دجالون في حياتهم. وهذا الشعور مدمر، مهلك لهم؛ فعند شتمهم أو إهانتهم لا يدافعون عن أنفسهم لأنهم يشعرون أنهم يستحقون ذلك.
* الشعور بالغضب وإرادة الثأر من العالم: فهم غالباً ما يعانون من مشاكل في أعمالهم وفي مسكنهم مما قد يسبب لهم في النهاية مرض نفسي وعضوي ورغبة في محاولة الانتقام من العالم. وتراهم دائماً يبحثون عن الأخطاء، ولا يرون إلا السلبيات، ويجدون سروراً غامراً لأخطاء الآخرين ومشاكلهم.
ويمكن ملاحظة هؤلاء بالتالي:
* استحقار الذات أو عدم معرفة الإجابة عند حصول الإطراء والثناء.
* الشعور بالذنب دائماً، حتى ولو لم يكن هناك علاقة بالخطأ.
* الاعتذار المستمر عن كل شيء.
* الاعتقاد بعدم الاستحقاق لهذه المكانة أوالعمل وإن كان الآخرين يرون ذلك.
* عدم الشعور بالكفاءة في دور الأبوة أو في دور الزوجية.
* يميلون إلى سحب أو تعديل رأيهم خوفاً من سخرية ورفض الآخرين.
* وأظهرت الدراسات أنهم يحملون أنفسهم على التميز فتراهم يمشون ببطء مطأطئين رؤوسهم إنهم يبدون غرباء على العالم، يحاولون الانكماش على أنفسهم فلا يريدون العالم أن يراهم.
صفات الواثقون في ذواتهم:
الأشخاص الواثقون من ذواتهم تجدهم سريعين في الاندماج والانتماء في أي مكان كانوا، فلديهم الكفائية، والشعور بقيمتهم الذاتية وقدرتهم على مواجهة التحدي، ولقد أظهرت الدراسات أن هؤلاء الأشخاص الأكثر قدرة على السيطرة على أنفسهم والتحكم في حياتهم هم الأكثر إنتاجية، والأكثر سعادة ورضى بحياتهم، وليس بالضرورة أن يعتقدوا أنهم الأفضل فهم ليسوا ملائكة وليسوا كاملين، ولا يملكون أداة سحرية لذلك؛ ولكنهم متفائلون وواقعيون مع أنفسهم، وأقوياء في مواجهة عثرات النفس.
ومن البديهي أنهم لا يتحكمون في كل شيء ولكنهم يتحكمون في مشاعرهم واستجاباتهم اتجاه القضايا والأحداث. ولا يشترط لهذه الاستجابة أن تكون دائماً إيجابية؛ ولكن لا بد أن تكون مستمرة، فبناء النفس رحلة طويلة شاقة، قد تواجه الأشواك والهضاب والتلال وتواجه السهول والأودية ولابد من الارتفاع والانخفاض في هذه الرحلة الشاقة، وإن أردت أن تنجز هذه الرحلة بنجاح فاستمر في المسير ولا تتوقف حتى تنتقل من بيئتك إلى بيئة أكثر سعادة واستقرارا. ولا شك إن نهاية الرحلة ممتعة تنسيك آلام السفر والتعب، فلا تتوقف عن السير.
طرق تنمية تقدير الذات:
يؤثر تقديرك لذاتك في أسلوب حياتك، وطريقة تفكيرك، وفي عملك، وفي مشاعرك نحو الآخرين، وفي نجاحك وإنجاز أهدافك في الحياة ، فمع احترامك وتقديرك لذاتك تزداد الفاعلية والإنتاجية، فلا تجعل إخفاقات الماضي تؤثر عليك فتقودك للوراء أو تقيدك عن السير قدما، أنس عثرات الماضي وأجعل ماضيك سراج يمدك بالتجارب والخبرة في كيفية التعامل مع القضايا والأحداث، إذ يعتمد مستوى تقديرك لذاتك على تجاربك الفردية . وهذه بعض الطرق الفعالة والتي تساعدنا على بناء أنفسنا إذا نحن استخدمناها. ومن المهم أن نعرف أننا نستطيع أن نختار الطريق الذي نشعر معه بالثقة ونستطيع من خلاله أن نعبر عن ذاتنا والذي بُنيته وأسه مشاعرنا.
لمن أراد أن يحسن صورته الذاتية أن يكون مدرك لوضعه الحالي وعلاقته بنفسه ورؤيته لنفسه، فأجعل لك عادة وهي الملاحظة المنتظمة مع نفسك وأنظر كيف تنظر إليها دائماً من وقت لآخر. فالأشخاص الذين يزدرون أنفسهم عليهم أن يتعهدوا أنفسهم من وقت لآخر وأن يغيروا نظرتهم السودائية نحو أنفسهم، وهنا يتحتم عليهم أن يتزودوا بالعلم والمهارة اللازمة ليتقدموا إلى الأمام. فمعظم الأشخاص من غير شعور يتبعون المخطوطات التي كتبت في عهد الطفولة بدون تحليل أو تحدي. إن أرادوا التغير عليهم أن يمزقوا هذه الموروثات السلبية، ويزيلوا ما علق في أذهانهم من ترسبات الطفولة والتي تؤسس عدم احترام النفس واستحقار الذات، لا بد من إظهار التحدي لهذه الأساطير المورثة التي مجدت الخوف، وعظمت الآخرين لدرجة استحقار الذات وجعلتنا سلبيين منزوعي الإرادة.
· لا بد أن نضع هناك خطوط زمنية في حياتنا، ونقاط انتقالية معروفة، وعلامات واضحة لتقييم مسيرتنا في تطوير ذواتنا، عند هذه النقاط نلحظ هل نحن إيجابيين أم سلبيين، هذه المعلومات التي نتلقفها ونحملها بين جوانح أنفسنا هل تعطينا تصور واضح عن حقيقة أنفسنا، إن المأساة الحقيقة للذين يزدرون أنفسهم هو جهلهم بحقيقة أنفسهم، فهم لا يعرفون قدراتهم، ولا يدركون أبعاد إمكانياتهم. وكثير من هؤلاء من يصاب بالذهول والدهشة عند حصول بعض المعرفة عن نفسه وعن الإمكانيات والقدرات التي يملكها. إننا لا بد أن نحاول اكتشاف أنفسنا ونعرف حقيقتها حتى نحكم عليها فكما قيل الحكم على الشيء فرع عن تصوره، فإذا جهلنا أنفسنا فلا بد أن تكون أحكامنا على ذواتنا خاطئة، وتصرفاتنا وسلوكنا مع أنفسنا غير صائبة وهنا يكون الظلم لهذه النفس التي هي أمانة عندك.
اكتب ما تريد تحقيقه ،وضع الأهداف لتحقيق ما دونت ، واجعل هنا وقت كاف لتحقيق هذه الأهداف ، وهنا ملحظ ضروري لابد من ذكره وهو الحذر من التثبيط واليأس عند الإخفاق في محاولة تحقيق الأهداف ، فلا شك إن الإنجازات الرائعة سبقها اخفقات عديدة ، فقط استمر لتحقيق هدفك مع معاودة الكرة عند حدوث الفشل ،استعن بالله ولا تعجز ، فالعجز والخور ليست من صفات النفوس الأبية ذات الهمم العالية . المراجعة المستمرة للوسائل المستخدمة لتحقيق هذا الأهداف ، فهل هذه الوسائل مناسبة وملائمة لإنجاز الهدف ؟ أعد مراجعة أهدافك من فترة إلى أخرى لترى هل حقاً يمكن إنجازها ، أما أنها غير منطقية وغير واقعية ، أو لا يمكن تحقيقها في الوقت الحاضر فترجى إلى وقت لاحق ، يمكنك عرض أهدافك على أحد المقربين لديك والذي تثق في مصداقيته وعلميته فتطلب منه المشاركة في كيفية تحقيق هذه الأهداف ، الاستفادة من تجارب الآخرين توفر لك الوقت والجهد . وهنا لا تنس أن تكافئ نفسك عند تحقيق هدف معين ، وأكبر مكافئة تمنحها لنفسك هي الثقة بأنك قادر على الإنجاز وتحقيق أشياء جيدة ، أجعل تحقيق هذا الهدف يزيدك ثقة بنفسك .
اكتشف اللحظات الإيجابية ، اقض بعض الوقت مع نفسك في التركيز فيما لديك وفيما أنجزت ، وليس فيما تريد أو فيما تفكر أن تنجزه أو تفعله . افتخر بنفسك عندما ترى إنجازاتك ، واحذر من الغرور والكبر ، افتخر بنفسك بالقدر الذي يجعلك تقدر وتحترم ذاتك ، وبالقدر الذي يمنحك المضي قدماً لتحقيق أهدافك ؛ بقدر ما تستطيع أحرص على استغلال الظروف الإيجابية ؛ فاستغلالك للأوقات الإيجابية تمنحك طاقة للقضاء على الأوقات السلبية أو غير المنتجة في حياتك .
كن مشاركاً فعالاً ، فالنشاط العملي ضروري جداً لبناء الذات، والاتصال بالآخرين عامل أساسي لتطوير النفس وإكسابها الثقة، فالمشاركة مع الآخرين قضية أساسية لتكامل الذات، وهي كالرياضة للجسم ، فعند ممارسة الرياضة فإن الجسم ينتج كيمائيات ، ويطلق هرمونات تساعد على ارتياح وهدوء العقل ، كذلك الممارسة الفعالة مع الآخرين ومشاركتهم أعمالهم تمنح النفس الارتياح ، والشعور بالرضا . هنا لا بد أن تكون المشاركة مع أناس فعّالين نشيطين ، يملكون الإيجابية مع ذواتهم ، قادرين على منحك الثقة بذاتك واستنهاض الإيجابيات لديك، فمعاشرة الكسالى والخاملين يكسب المرء الخمول والكسل. والطباع تنتقل بين الناس عن طريق المباشرة والخلطة فإن أردت أن تكون فعّال ، فأبحث عن ذوي الهمم العالية وأحرص على معاشرتهم فلعلك تكتسب من صفاتهم.
كن إيجابي مع نفسك وحول نفسك ، كل تفكير سلبي عن نفسك مباشرة استبدله بشيء إيجابي لديك . إن الذين يعانون من ازدراء ذواتهم دائماً تذهب أفكارهم إلى سلبياتهم ويغفلون أو يتناسون عن إيجابياتهم ، فيحطمون أنفسهم ويقضون على قدراتهم وطاقاتهم . ولا يخلو إنسان من إيجابيات وسلبيات فالكمال لله * عز وجل * ، ولكن يظل هناك السعي الدؤوب والمستمر للوصول أو الاقتراب من الكمال البشري . والنظرة السلبية الدائمة للنفس تحول دون الوصول إلى الكمال البشري ، فهي تشعر بعدم القدرة * وإن بذل ما بذل * فيتولد لديه اليأس وبالتالي يتخلى عن بناء ذاته ؛ وهذا مزلق خطير .
أعمل ما تحب وأحب ما تعمل، اكتشف ما تريد عمله ، وأعمل ما ترغبه نفسك وليس ما يرغبه الآخرون . إن الغالب في العمل الذي تؤديه عن حب هو العمل الذي ينجز ويتم ، وثق تماماً عندما تعمل عملاً بدون حب ورغبة أن هذا العمل وإن أنجزته فلن يكون فيه إبداع. وإذا لم تكن قادراً على اكتشاف ما تريد أن تعمله ، أو لا تستطيع عمل ما تحبه ، فاعمل ما بيدك الآن برغبة ومتعة ، أزرع هذه الرغبة والمتعة في عملك حتى تطرد الملل والسآمة وتشعر بالارتياح .
اعمل ما تقول إنك ستعمله ، فمن الأمور الأساسية لقيمة الإنسان واحترامه لذاته هو احترام كلماته ، والوفاء بعهده . عندما تقول إنك سوف تعمل أمراً فأعمله . إذا كنت حقاً تقدر قيمتك الذاتية فإنك لا تستطيع أن تتفوه بهذه الكلمة وتلتزم أمراً وأنت تعرف في قرارة نفسك أنك لن تستطيع عمل ذلك. إذا رغبت أن تخبر شخص ما بأنك ستؤدي عملاً ما فكن واثقاً بأن لديك الوقت الكافي ، والإمكانات والمصادر لعمل ذلك .
كن أنت ولا تكن غيرك، فليس هناك شخصين متشابهين في كل شيء، أفتخر بذاتك فليس أحد لديه كل ما لديك من صفات ومعاني، عش حياتك باحترام وتقدير فأنت تملك شخصية فريدة. انظر إلى نفسك بصورة إيجابية، تأمل الصفات الإيجابية التي تملكها فأنت قد تكون صالحاً صادقاً محباً للخير وتفعل الخير... ابحث عن الإيجابيات التي لديك وتمسك بها.
كن على الوقت في كل شيء، فعندما يكون هذا سلوك دائم في حياتك، تكن ذو شخصية مميزة، ويرى الناس أنك صادقاً في وقتك، حريصاً كل الحرص على تقدير القيمة الزمنية، حينئذ يبدأ الناس يثقون فيك ويكونون أكثر اطمئنانا في تعاملهم معك . قد يبدو لك الأمر ليس بالشيء الكبير؛ لكنه أساسي لكي تبدو قديراً في أعين الآخرين.
اتخذ مسؤولياتك ، الشعور بالمسؤولية في الأمور الصغيرة يمكنك بتحمل المسؤولية في القضايا الكبيرة . أشعر بالمسؤولية ولو مع نفسك فإن هذا يمكنك من النجاح ، وهذه أولويات سلم النجاح . لا تنظر إلى الآخرين كيف تخلو عن مسؤولياتهم ، فهذه سلبية لا تتبع ، كن شجاعاً مع نفسك فليس أحد مسئول عن خطئك أو إخفاقك ؛ فلا تلم الآخرين بأنهم لم يحملوك المسؤولية ، فالمسؤولية تؤخذ ولا تطلب .
حاول عمل أشياء جديدة ودع لنفسك أن تخطئ.
أنشئ توقعات واقعية عن نفسك، وجزء أهدافك الكبيرة إلى أجزاء صغيرة .
أمنح الدعم للآخرين وتعلم كيف تتقبل الدعم منهم .
دع لنسفك الحرية في الاختبار والحركة والنمو والنجاح ]]>
قوة الشخصية ليست معضلة، وليست سوى أمر طبيعي ينبع من داخل الانسان، عندما يشعر بالرضى عن نفسه وذاته،
وعندما تغمره السعادة،
فالسعادة هي الشرط الاول لجاذبية الانسان والذي لا يتمتع بالسعادة انسان غير متوافق مع اعماقه،
والانسان الغير متوافق مع اعماقه، غير واثق بها،
وبالتالي فهو انسان غير جذاب،
والسعادة أمر مهم ليشعر الانسان بالتوازن، وليشعر من حوله بأنه يستحق الحب والثقة والتواصل،
فما هي السعادة من وجهة نظر كل انسان....؟؟
كل انسان يرى السعادة من منظور مختلف،
لكنها في النهاية تجعل الناس مشرقين،
أي ان مظاهرها واحدة ومؤثرة دائما.
ترى ما الذي يقف في طريق سعادتك، ما الذي يجعلك غير سعيدة......؟؟
إن طبيعية الانسان النهمة، والتي لا تشبع هي السر في تعاسته، إنه يريد الكثير، وفي كل مرة يريد المزيد،
السعادة، قناعة،
عندما تشعرين بأهمية ما تملكين، وبكفاية ما في يدك، يعتبر ذلك امر جيد لبلوغ السعادة الحقة،
وإلا لماذا هناك اناس اغنياء واحرار لكنهم تعساء، ان كان بامكانهم شراء كل شيء والاستمتاع باي شيء...
السعادة هي أن تنظرين حولك الآن، وتحصي عدد الأشياء التي تملكينها، وأهمها على الاطلاق انت،
فإن خسرت كل شيء لن يمنعك ذلك من البقاء سعيدة،
إلا حينما تخسرين نفسك، صحتك، وحياتك، هنا فقط يصبح للتعاسة مكان،
إننا كبشر نميل إلى التعامل مع الاشخاص الذي يبدوا عليهم السعادة أكثر بكثير من الأشخاص السوداويين،
إننا لا نحب النكد،
كل الناس سواء.
لا يمكننا أن نعيش كما يعيش الأخرون،
كل انسان له نصيبه من هذه الدنيا، فكفي عن المقارنة،
ركزي على ما تملكين وليس على ما يملك الأخرون،
إن تركيز الإنسان على ما يملك الاخرون، يجعله لا يشعر بقيمة ما لديه،
ولكنه ايضا حينما يحصل على مافي يد الاخرين لا يشعر بقيمته لاحقا،
انظري حولك ستجدين ثمة من يفكر في أن يستمتع بما لديك،
إن لديك اشياء او مميزات يتمناها غيرك، لكنك لا تحسنين استغلالها،
ركزي على ما تملكين ولا تركزي على ما لاتملكين،
لان تركيزك على ما تملكين يجعلك تستفيدين منه وتستغلينه
بينما تركيزك على ما لا تملكين يهدم حياتك ويضيع سنوات عمرك،
تخيلي لو أنك تملكين شعرا ناعما جميلا، لكن لا تملكين أنفا مثيرا،
إن تركيزك على شعرك الجميل يجعلك تعتنين وتفخرين به،
بينما تركيزك على انفك الغير جميل يجعلك تهملين جمالك، وتصبحين بشعة،
إن السعادة تكمن في حبنا لانفسنا، وعناياتنا بما لدينا مهما كانت بسيطة او فقيرة المهم اننا نحسن التصرف بها.
الافكار والسعادة،
أمر مهم حقا،....
ترى كيف تفكرين،
تفكيرك يجر إليك الجاذبية،
عندما تفكرين بشكل إيجابي حول الحياة، ومجريات الاحداث،
عندما ترين أن الفشل فرصة للتغيير،
وأن الأزمة فرصة للتكاتف،
وأن المصيبة فرصة للألفة،
وأن الأحداث كلها ليست سوى فرص، سواء كان الحدث ايجابي أو سلبي،
حينما تنظرين للعالم بهذا الشكل تكتشفين ان الحياة ليست سوى جنة غناء تختبأ في اعماقنا،
التفكير كلما كان نقيا صافيا، ايجابيا كلما كنت أكثر سعادة وجاذبية،
فالتفكير هو النور الذي يكسو الوجه، فإن كانت الافكار سوداء بات الوجه كئيبا أسودا،
وإن كانت الافكار ايجابية بات الوجه مشرقا جميلا،
والسعادة لا تشترط اي شيء،
فليس مهما أن تكون ناجحا في عملك لتكون سعيدا،
وليس شرطا ان تكوني زوجة ناجحة لتكوني سعيدة،
وليس حقا أن السعادة تحتاج إلى دعائم،
فالسعادة هي شعور خاص واعتقاد ينبع من اعماقك،
ضعي في حسبانك بأن السعادة شعور منفصل تعيشينه بينك وبين ربك،
بينك وبين نفسك،
شعور تحسينه وحدك حينما تومنين بأنك قادرة على عيشه،
السعادة لا تعني الضحك الدائم، ولا الابتسام المستمر،
وإنما تعني
الرضى الحقيقي عن نفسك وكل ما حولك
الرضى عن كل ما مر بك،
الرضى عن كل الألام التي عصفت بحياتك،
وعن كل الحب الذي افتقدتيه طفلة او سيدة،
السعادة هي
ان تتواصلي بسلام مع الانسانة في اعماقك،
وأن تؤمني بأن كل ما يصيبك في هذه الدنيا خير بإذن الله.
أشياء تضفي على حياتنا طعم أخر...... أشياء ندمنها ثم مع مضي الأيام نهملها..!
وبعد ذلك نعود نبحث عنها ... كل ذلك لمجرد أشياء
سمات الفقر كثيره يعرف بها الفقراء وسمات الحب كثيرة يعرف بها المحب .. قطبان
متنافران جمعتهم أشياء .
وأشياء وأشياء
الصور المرفقة
36ALL-1.jpg (47,0 كيلوبايت) 28-1.jpg (62,9 كيلوبايت) 1af842b89b907dfc87da4265d244ddee_lm.jpg (38,0 كيلوبايت)
]]>
الرحلات المفقودة عند مثلث برمودا - جزر الشيطان المخيفة
ظاهرة غريبة وعجيبة .. ومثيرة للاهتمام والخهوف معاً .. ولغز حيّر العلماء .. كما حيّر البسطاء من الناس .. بل ويعتبره معظمهم من أكثر الأشياء إثارة للفزع علي ظهر الكرة الأرضية تي الآن .. ولكن ربما تكون " ماري كوري " عالمة الطبيعة الشهيرة .. ومكتشفة المواد المشعة - علي حق في قولها " إننا نخاف - فقط - ما نجهله .. ولا يوجد ما يخيفنا بعد أن نفهمه .. مدينة الكتب تتمني لكم قراءة مفيدة
تفاصيل الملف
مصدر النبذة : مقدمة الكتاب
عدد الصفحات : 101
حجم الملف : 1.42 MB
نوع الملف : PDF
]]>
المؤلف: علوي بن عبدالقادر السقاف - المحقق: بدون
الناشر: بدون - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1428ه*
قراءة في بردة البوصيري وشعره
قصيدة البردة من القصائد الشهيرة في المديح النبوي، هامَ فيها أهل التصوف فشرحوها عشرات المرات وبلغات مختلفة( )، وشطَّروه**ا، وخمَّسوه*ا، وسبَّعوها، وعارَضوها، ونظموا على نهجها( ) ، وغلوا فيها حتى جعل بعضهم لأبياتها بركة خاصة وشفاء من الأمراض ( )، بل من كتبةِ الأحجبةِ والتمائم من يستخدم لكل مرض أو حاجة بيتاً خاصاً: فبيتٌ لمرض الصرع، وبيتٌ للحفظ من الحريق، وآخر للتوفيق بين الزوجين وهكذا ( ). وكانت البردة وما تزال عند بعض الناس من الأوراد التي تُقرأ في الصباح والمساء في هيبة وخشوع( )، وأبياتها تُستعمل إلى اليوم في الرقى وتتلى عند الدفن( )، وقد وضعوا لها شروطاً عند قراءتها كالوضوء واستقبال القبلة وغير ذلك( ) . و زعموا أن سبب تسميتها بالبردة أنَّ صاحبها ألقاها أمام النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فألقى عليه النبي صلى الله عليه وسلم بردته كما ألقاها على كعب بن زهير رضي الله عنه يقظة، مع أن قصة كعب بن زهير هذه لم تثبت بإسناد صحيح، وزعموا أنه كان مريضاً بالفالج فشفي بها ولذلك سميت بالبُرْءَة( )، وبلغ غلوُّهم فيها أن زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم شاركه في نظمها وأنه كان يتمايل عند سماعها فلما انتهى الناظم إلى قوله:
فمبلغُ العلمِ فيه أنه بشرٌ ..... توقف! فأضاف النبي صلى الله عليه وسلم: وأنه خيرُ خلقِ الله كلهمِ ( ).
هذه القصيدة انتقدها كثيرٌ من أهل العلم( ) في أبيات معينة تعدُّ من أكثر الأبيات غلواً عندهم، ودافع عنها آخرون وردُّوا ما وُجِّه إليها من نقد، معلِّلين كل بيت منتَقد فيها بما ينفي علة النقد، ومن هذه الأبيات المنتقدة التي دافع عنها أتباع البوصيري وزعموا أن منتقديها لم يدركوا مراده، قوله:
إن لم يكن في معادي آخذاً بيدي فضلاً وإلا فقل يا زلَّةَ القدمِ
وقوله:
يا أكرمَ الخلق مالي من ألوذُ به
سواكَ عند حلولِ الحادثِ العمَِمِ
وقوله:
فإنَّ من جودك الدنيا وضرَّتها
ومن علومك علم اللوح والقلم
فأصبح كثيرٌ من الناس لا يعرفون غلوَّ البوصيري إلا من قصيدته البردة، ولا يعرفون ما في البردة من غلوٍّ إلا من هذه الأبيات، فإذا كانت هذه الأبيات مفسَّرة ومبرَّرة، سلِمتِ البردة وسلِم البوصيري، فينتقل اللوم إذاً إلى منتقديه المتشددين! والرجل –كما يزعمون- إمامٌ عالمٌ عاملٌ صالحٌ زاهدٌ....، وقصيدته البردة زهراء غراء يتبرك بها الناس وفيها شفاء لأمراضهم إلى آخره، وهذه الأوصاف مذكورة في كتبهم( ).
فهل صحيح أن بردة البوصيري ليس فيها من الغلو إلا هذه الأبيات؟ بل هل صحيح أن البوصيري إمامٌ عالمٌ عاملٌ وقصائده سواء البردة أو غيرها تخلو من الغلو؟! هذا ما أردت بيانه في هذه المقالة.
أما البوصيري فهو أبو عبد الله محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البوصيري، مصري النشأة، مغربي الأصل، شاذلي الطريقة( ).
ولد سنة 608ه* وتوفي سنة 696ه*، والرجل لم يكن عالماً قط، ولم يعدُّه أحدٌ من المترجمين له في عداد العلماء بل عدُّوه من الشعراء ( )، ومن عدَّه كذلك من المعاصرين لم يستطع أن يثبت ذلك، وإنما هي ألقاب تكال كيلاً كما هي عادة القوم( ).
والبوصيري كان ممقوتاً لإطلاق لسانه في الناس بكل قبيح وذكره لهم بالسوء في مجالس الأمراء والوزراء( )، سيء الخلق مع زوجته وغيرها، شحَّاذاً، مضطرباً في شخصيته، فتارة يمدحُ النصارى ويذُمُّ اليهود، وتارة يمدح اليهود إرضاءً للنصارى، وتارة يذم الاثنين معاً( )، وكان كثير المدح للسلاطين طمعاً فيما عندهم وهذا ليس غريباً على الشعراء لكنه ليس من صنيع العلماء، أضف إلى ذلك أنَّ له أبياتاً كثيرة في البردة والهمزية وبقية قصائده الواردة في ديوانه، فيها من الغلو ما يصدِّق قول منتقديه فيه، وإليك جوانب مما ذكر:
أما سوء خلقه مع زوجته فقد ذمَّها وأشار إلى اتهامها بالفاحشة في قصيدة طويلة، وفي القصيدة من الفحش والفجور والفسق ما فيها، نسأل الله السلامة:
وَبَليَّتي عرسٌ بُليت بمقتها
والبعل ممقوت بغير قيامِ
جعلت بإفلاسي وشيبي حجة
إذا صرت لا خلفي ولا قدامي
بلغت من الكبر العِتي ونكِّست
في الخلق وهي صبية الأرحامِ
إن زرتها في العام يوماً أنتجت
وأتت بستة أشهر بغلامِ
أوَ هذه الأولاد جاءت كلها
من فعلِ شيخٍ ليس بالقوَّام؟!
وأظن أنهمُ لعظم بليتي
حملت بهم لا شك في الأحلامِ
أوَ كلَّ ما حَلِمت به حَمًلت به؟
من لي بأن الناس غير نيامِ؟
يا ليتها كانت عقيماً آيساً
أوْ ليتني من جملة الخدامِ
أوْ ليتني من قبل تزويجي بها
لو كنت بعت حلالها بحرام!
أوْ ليتني بعض الذين عرفتهم
ممن يحصِّن دينه بغلام! ( ).
والبوصيري كان شحَّاذاً يستخدم شِعره في استجداء ما عند الناس -وهذا ليس من صنيع العلماء- فها هو يشكو للصاحب بهاء الدين علي بن محمد بن حنا حاله وكثرة عياله بقوله:
أيها الصاحب المؤمل أدعو
كَ دعاء استغاثة واستجارة
أثقلتْ ظهري العيال وقد كن*
تُ زماناً بهم خفيف الكارة
ولو أني وحدي لكنت مريداً
في رباطٍ أو عابداً في مغارة
أحسب الزهد هيِّناً وهو حربٌ
لست فيه ولا من النَّظَّارة
لا تكلْني إلى سواكَ فأخيا
رُ زماني لا يمنحون خيارة
ووجوهُ القصاد فيه حديد
وقلوبُ الأجوادِ فيه حجارة
فإذا فازت كفُّ حرٍّ بِبُرٍّ
فهو إما بنقضةٍ أو نشارة
إن بيتي يقول قد طال عهدي
بدخول التِّلِّيس لي والشكارة
وطعامٌ قد كان يعهده النا
سُ متاعاً لهم وللسيارة
فالكوانين ما تعابُ من البر
دِ بطباخةٍ ولا شَكَّارة
لا بساطٍ ولا حصيرٍ بدهلي*
***زٍ ولا مجلسٍ ولا طيارة( ).
ويطلب من غيره كنافة في شهر الصوم فيقول:
ما أكلنا في ذا الصيام كنافة
آه وا بُعدها علينا مسافة
قال قوم إنَّ العماد كريم
قلت هذا عندي حديث خرافة
أنا ضيفٌ له وقد مت جوعاً
ليت شعري لم لا تعد الضيافة
وهو يطعم الطعام فما يُطْ*
*عِمُه إلا بسمعةٍ أو مخافة ( ).
وقال يهجو أناساً سرقوا حمارته وبالغ في ذلك جداً من أجل حمارة! فقال:
أرى المستخدمين مشوا جميعاً
على غير الصراط المستقيم
معاشر لو وُلوا جناتِ عدن
لصارت منهمُ نار الجحيم
فما من بلدة إلا ومنهم
عليها كل شيطان رجيم
فلو كان النجوم لهم رجوماً
لقد خلتِ السماءُ من النجوم( ).
وكان مضطرب الشخصية يسير مع هوى نفسه وطمعها، فلما لم يهدِ له النصارى طعاماً في عيدهم عيد المسيح هجاهم ومدح اليهود نكاية فيهم فقال:
يهود بلبيس كلَّ عيدٍ
أفضل عندي من النصارى
أما ترى البغل وهو بغلٌ
في فضله يفضل الحمارا ( )
فلما هدَّده النصارى تراجع ومدحهم وذم اليهود فقال:
ما للنصارى إليَّ ذنبٌ
وإنما الذنب لليهود
وكيف تفضيلهم وفيهم
سرُّ الخنازير والقرود( ).
أما مدحه لسلاطين زمانه مستجدياً ما عندهم، فحدِّث ولا حرج، وديوانه مليءٌ بذلك( ) ولا تخلو كثيرٌ من قصائده من الغلو في الممدوح، وإليك نزراً يسيراً منها:
فمن ذلك قوله يمدح الوزير زين الدين الصاحبي بقوله:
أهل التقى والعلم أهل السؤددِ
فأخو السيادة أحمد بن محمدِ
الصاحب بن الصاحب بن الصاحب ال**
*حبر الهمام السَّيِّدِ بن السَّيِّدِ
لا تشركن به امرأً في وصفه
فتكون قد خالفت كلَّ موحدِ( ).
ويقول مادحاً الصاحب بهاء الدين ويطلبه حمارةً، ويذم آخرَ مقرباً من الصاحب حسداً له:
صاحبٌ لا يزال بالجود والأفضال
طلق اليدين حلو العبارة
كم هدانا من فضله بكتاب
معجز من علومه بأثارة
إنما يذكر العطية من
كا نت عطاياه تارة بعد تارة
سيدي أنت نصرتي كلما
شن علي الزمان بالفقر غارة!
شابَ رأس وما رأست كأني
زامر الحي أو صغير الحارة
وابن عمران وهو شرُّ متاع
للورى في بطانة وظهارة
حسَّن القربُ منكم قبحَ ذكراه
كتحسين المسكِ ذكر الفارة
فهو في المدح قطرةٌ من سحابي
وهو في الهجو من زنادي شرارة
ما له ميزةٌ عليَّ سوى أنَّ
له بغلة وما لي حمارة ( ).
ويمدحه مرة أخرى ويشكو له حاله فيقول:
يا أيها المولى الوزير الذي
أيامه طائعة أمره!
ومن له منزلة في العلا
تكلُّ عن أوصافها الفكرة
أخلاقك الغرُّ دعتنا إلى ال*
إدلاء في القول على غرة
إليك نشكو حالنا إننا
عائلة في غاية الكثرة
صاموا مع الناس ولكنهم
كانوا لمن يبصرهم عبرة
فارحمهمُ إن أبصروا كعكةً
في يد طفلٍ أو رأوا تمرة
تشخص أبصارُهم نحوها
بشهقةٍ تتبعها زفرة
والبوصيري اشتهر عنه شعره في المدائح النبوية وهو من أرقى الشعر وأجوده لولا غلوٌ فيه، ومن قرأ قصائده كما في البردة الميمية والقصيدة الهمزية وبقية قصائده في ديوانه ظهر له اطراد الرجل في غلوِّه، وأبياته المجملة المحتملة لأكثر من معنى في قصيدةٍ، تفسرها أبياتٌ أخرى في قصيدة أخرى فلا مجال لتبرئته منه، وهاكم بعض الأمثلة:
قوله في البردة:
فإنَّ من جودك الدنيا وضرتها
ومن علومك علم اللوح والقلمِ( )
يؤيده البيت الخامس من الهمزية:
لك ذات العلوم من عالم الغي***
***ب ومنها لآدم الأسماءُ
لذلك قال الهيتمي في شرح هذا البيت :
(إن آدم لم يحصل له من العلوم إلا مجرد العلم من أسمائها، وأن الحاصل لنبينا هو العلم بحقائقها، ومسمياتها، ولا ريب أن العلم بهذا أعلى وأجل، من العلم بمجرد أسمائها، لأنها إنما يؤتى بها لتبيين المسميات فهي المقصودة بالذات، وتلك بالوسيلة، وشتان ما بينهما، ونظير ذلك أن المقصود من خلق آدم إنما هو خلق نبينا صلى الله عليه وسلم من صلبه فهو المقصود بطريق الذات، وآدم بطريق الوسيلة. ومن ثم قال بعض المحققين: إنما سجد الملائكة لأجل نور محمد صلى الله عليه وسلم الذي في جبينه.) ( )
والبوصيري كغيره من غلاة الصوفية الذين يعتقدون أن الدنيا بمن فيها لم تخلق إلا من أجل محمد صلى الله عليه وسلم، ونور محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا ذكره في البردة وغيرها. قال في البردة:
وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورةُ منْ
لولاه لم تخرجِ الدنيا من العدمِ
وقال:
وكل آيٍ أتى الرُّسْلُ الكرامُ بها
فإنما اتصلت من نوره بهم
وقال:
فاق النبيين في خَلْقٍ وفي خُلُقٍ
ولم يدانوه في علمٍ ولا كرمِ
وكلُّهم من رسول الله ملتمسٌ
غرفاً من البحر أو رشفاً من الديمِ
وقال في الهمزية مؤكداً هذا المعنى:
كلُّ فضلٍ في العالمين فمِنْ
فضلِ النبي استعاره الفضلاءُ
قال الهيتمي في شرح البردة: (فإنما اتصلت من نوره بهم: أي وصلت منه إليهم بطريق الاستمداد وذلك لأن نوره صلى الله عليه وسلم كان مخلوقاً قبل آدم صلوات الله وسلامه عليه بل قبل سائر المخلوقات من السموات وما فيها والأرض وما عليها وغير ذلك) ( ) وهذا من خرافات الصوفية فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ولدُ آدم وخُلق بعد آدم، فكيف يكون نوره خلق قبله؟! عليه صلوات ربي وسلامه.
وقال في شرح الهمزية: (لأنه صلى الله عليه وسلم الممد لهم، إذ هو الوارث للحضرة الإلهية، والمستمد منها بلا واسطة دون غيره، فإنه لا يستمد منها إلا بواسطته صلى الله عليه وسلم، فلا يصل لكامل شيء إلا وهو من بعض مدده وعلى يديه، فآيات كل نبي إنما هي مقتبسة من نوره، لأنه كالشمس، وهم كالكواكب، فهي غير مضيئة بذاتها وإنما هي مستمدة من نور الشمس، فإذا غابت أظهرت أنوارها فهم قبل وجوده صلى الله عليه وسلم إنما كانوا يظهرون فضله، وأنوارهم مستمدة من نوره الفائض ومدده الواسع) ( ). كلام لا دليل عليه لا عقلي ولا نقلي، إنما هو كلام في كلام، لا زمام له ولا خطام.
وفي البردة الاستجارة والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم وذلك عند قوله:
ما سامني الدهرُ ضيماً واستجرت به
إلا ونلتُ جواراً منه لم يضمِ
ولا التمستُ غنى الدارين من يده
إلا التمستُ الندى من خير مستلمِ
ومعنى ذلك: أي ما ظلمني أهل الدهر في وقت من الأوقات وطلبت من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلني في جواره ليحميني من ضيم الدهر إلا وقربني منه( ).
والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم كثيرة في شعر البوصيري -وهي أشنع من التوسُّل، وإن خلط بينهما بعضُ الناس جهلاً أو تلبيساً-، ولم تقتصر على البردة فقط بل هي في غيرها أكثر غلواً، ومن ذلك قوله كما في (الديوان):
يا نبي الهدى استغاثةُ مَلْهُو
فٍ أضرتْ بحاله الحوباءُ
يدَّعي الحب وهو يأمر بالسو
ءِ ومن لي أن تصدق الرغباءُ
إلى أن قال:
هذه عِلَّتي وأنت طبيبي
ليس يخفى عليك في القلب داءُ
ومن الفوز أن أبثك شكوى
هي شكوى إليك وهي اقتضاءُ( )
وأشد من ذلك دعاؤه النبي صلى الله عليه وسلم أن يصفح عنه وأن يقبل عذره بقوله:
يا من خزائنُ جودهِ مملوءةٌ
كرماً وبابُ عطائه مفتوحُ
ندعوك عن فقرٍ إليك وحاجةٍ
ومجالُ فضلك للعُفَاة فسيحُ
فاصفح عن العبد المسيء تكرماً
إن الكريمَ عن المسيء صفوحُ
واقبل رسولَ الله عذرَ مقصِّرٍ!
هو إن قبلت بمدحك الممدوحُ
في كلِّ وادٍ من صفاتك هائمٌ
وبكلِّ سرٍّ من نداك سبوحُ ( )
وأقبح منه غلوُّه في الشريفة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي رضي الله عنهم بقوله:
سليلة خير العالمين "نفيسة"
سمت بك أعراقٌ وطابت محاتدُ
إذا جحدت شمسُ النهار ضياءها
ففضلك لم يجحده في الناس جاحدُ
بآبائك الأطهار زينت العلا
فحبات عقد المجد منهم فرائدُ
ورثتِ صفاتِ المصطفى وعلومَه
ففضلُكما لولا النبوةُ واحدُ! ( )
وفي البردة أخطاء أخرى نمر عليها مروراً سريعاً حتى لا يظن ظان أنها مقصورة على بيتين أو ثلاثة، فمن ذلك:
قوله:
أقسمتُ بالقمرِ المنشقِّ إنًّ له
من قلبه نسبةً مبرورةَ القسمِ
وهذا قسم بغير الله لا يجوز.
وقوله:
دَع م**ا ادَّعَتهُ النصارى في نَبِيِّهِ*مِ
واحكُم بما شئتَ مَدحَاً فيه واحتَكِ*مِ
وكأن الناظم يقول: امدحه بما شئت من المدح لكن لا يصل بك المدح إلى تأليهه كما فعلت النصارى مع عيسى عليه الصلاة والسلام، وهذا باطل، وليس معنى حديث: ((لا تُطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم)) أي أطروني لكن لا يصل إطراؤكم إلى ما وصل إليه النصارى من أنه ابن الله وثالث ثلاثة! بل معناه لا تبالغوا في إطرائي كما بالغ النصارى في إطراء نبيهم حتى أداهم ذلك إلى تأليهه.
ومن ذلك قوله:
ف***اِنَّ لي ذِمَّةً من**ه بتَس*مِيَتِي
مُحمَّدَاً وهُوَ أوفَى الخلقِ ب**الذِّمَمِ
وهذا غير صحيح، فليس كل من تسمى بمحمد صارت له ذمة بهذه التسمية فما أكثر من تسمى بمحمد وهو في عداد الفسقة، ولكن للأسف تجد كثيراً منهم يرددون هذا البيت وغيره وهم لا يفهمون معناه.
وقوله أيضاً:
لا طيبَ يَع**دِلُ تُرْبَ*ا ضَمَّ أعظُمَهُ
طوبى لمُنتَشِ*قٍ من***ه وم*لتَثِ*مِ
الانتشاق: الشم، و الالتثام: التعفر أو التقبيل، والناظم يدعو لأن ننتشق ونلتثم تراب قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا من الغلو أيضاً.
وقوله:
لعَ*لَّ رَحمَةَ رَبِّي حينَ يَقسِ**مُهَا
تَأتِي على حَسَبِ العِصيَانِ في القِسَمِ
وهذا خطأ أيضاً، ورحمة الله تأتي على حسب الطاعة لا المعصية -كما يرجو البوصيري- وإلا لاستكثر الناس من المعاصي.
والحاصل أن البوصيري كان من غلاة الصوفية الشاذلية، ولا ينفع الذين دافعوا عنه التماسهم العذر له في بعض الأبيات أو توجيهها وجهة حسنة، فهذا إنما يقال لمن كان سليم المعتقد سليم المنهج والطريقة ثم تزل قدمُه في مسألة أو مسألتين، فهذا يُلتمس له العذر فيها، أمَّا من كانت هذه طريقته، وهذا معتقده، وهذا ديدنه، فمهما التمسنا له العذر في بيت أو بيتين فماذا عن الباقي؟! وماذا عن شرَّاح هذه القصائد الذين يؤكدون هذه المعاني و يتتابعون عليها في شرح قصائده؟!
وهذا كله لا يمنعنا أن نشيد بقوةِ شِعْره وجزالته، سواء كان من شعر مديح المصطفى صلى الله عليه وسلم أو ما فيه من حِكَمٍ ودُرَرٍ، فمن مليح المديح قوله في البردة:
أك**رِمْ بخَلْ*قِ نبيٍّ زانَ**هُ خُلُ*قٌ
بالحُس*نِ مش*تَمِلٌ بالبِشْ*رِ مُتَّسِ*مِ
كالزَّهرِ في تَرَفٍ والب*درِ في شَ*رَفٍ والبحرِ في كَ**رَمٍ وال*دهرِ في هِمَمِ
وقوله واصفاً الصحابة رضي الله عنهم:
هُمُ الجب*الُ فَسَ*لْ عنهُم مُصَادِمَهُم
م**اذا لَقِي منهمُ في كُ*لِّ مُصطَدَمِ
وَسَ*لْ حُنَيْنَاً وَسَ*لْ بَدْرَاً وَسَلْ أُحُدَا
فُص*ولُ حَتْفٍ لَهم أدهى مِنَ الوَخَمِ
ك**أنَّهُم في ظُهورِ الخَيْلِ نَبْتُ رُبَ*ىً
مِن شِ*دَّةِ الحَزْمِ لا مِن شَ*دَّةِ الحُزُمِ
وفيها من الحكم الكثير، كمثل قوله:
والنفسُ كالطفلِ إن تهمله شبَّ على
حبِّ الرضاع وإن تفطمه ينفطمِ
فاصرف هواها وحاذر أن توليه
إن الهوى ما تولى يُصْمِ أو يَصِمِ
وراعِها وهي في الأعمالِ سائمةٌ
وإن هي استحلتِ المرعى فلا تَسِمِ
كم حسَّنَتْ لذةً للمرءِ قاتلةً
من حيثُ لم يَدْرِ أنَّ السُّمَّ في الدَّسَمِ
قد تُنكر العينُ ضوءَ الشَّمس من رمَدٍ
ويُنكر الفمُ طعمَ الماءِ من سقمِ
وخالفِ النفسَ والشيطانَ واعصِهِما
وإن هما محَّضاك النُّصْحَ فاته*مِ
ولا تُطِعْ منهما خَصْماً ولا حَكَم*اً
فأنت تعرفُ كيدَ الخصمِ والحَكَمِ
ومن بديع شعره:
ذهبَ الشبابُ وسوف أذهبُ مثلما
ذهبَ الشبابُ وما امرؤ بمخلَّدِ
إنَّ الفناء لكلِّ حيٍّ غايةٌ
محتومةٌ إن لم يكن فكأنْ قَدِ ( )
هذا وأسأل الله عز وجل أن يهدي ضال المؤمنين وأن يردَّه إلى الحق رداً جميلاً،
وصلى الله وسلم على حبيبنا وسيدنا ونبينا محمدٍ عبدِ الله ورسوله وعلى آله وصحبه أجمعين.
]]>
[/url]دورة مهارات في الحياة الزوجية رجال ونساء عن بعد
للاستاذ ثامر عبدالله الهاشم
سنتعرف خلالها على:
•القضاء على المشاكل الزوجية التي تؤدي إلى الطلاق.
•كيفية الاحتواء العاطفي بين الزوجين
•بناء العلاقة المتميزة بين الزوجين
•توضيح الفرق بين الرجل والمرأة
•مهارات السحر الحلال
•كيفية كسب الحب والمودة الزوجية
•تطوير الذات بين الزوجين
•خطوات عملية في الحياة الزوجية
•القضاء على المشاكل الزوجية التي تؤدي إلى الطلاق.
•كيفية الاحتواء العاطفي بين الزوجين
•بناء العلاقة المتميزة بين الزوجين
•توضيح الفرق بين الرجل والمرأة
•مهارات السحر الحلال
•كيفية كسب الحب والمودة الزوجية
•تطوير الذات بين الزوجين
•خطوات عملية في الحياة الزوجية
كل ذلك وبسعر مميز 250ريال
ويشهادات معتمده من المركز
الموعد يحدد بالموقع وسنتواصل معك حال اكتمال العدد كحد اقصى اسبوع
مكان الدوره
قاعة مركز روح الابداع الصوتيه
قاعة مركز روح الابداع الصوتيه
سجلي او سجل الان بموقع المركز
للاساله والاستفسارات
بسم الله رب العلا و خالق الأكوان
سلام الله عليكم و رحمة منه و بركات
نظام معونة التقاعد ووفاة المحامين السوري.doc
نظام عقود الجمعية التعاونية السكنية السوري.doc
نظام صندوق إسعاف المحامين السوري.doc
نظام إصدار وطرح الأوراق المالية السوري.doc
نظام استثمار المناطق الحرة السوري.doc
نظام احتكار التبغ والتنباك السوري.doc
نص المرسوم رق*م 229 المتضمن تعديل نسب الرسوم الجمركيه السوري.doc
مرسوم إلغاء محاكم الأمن الاقتصادية السوري.doc
لائحة التفتيش القضائي السوري.doc
قرار رقم 198 شروط إقامة المجمعات والمنشآت السياحية السوري.doc
قانون نظام جوازات السفر السوري.doc
قانون مكافحة الدعارة السوري.doc
قانون مجلس الدولة السوري.doc
قانون قمع الغش والتدليس السوري.doc
قانون قمع التهريب السوري.doc
قانون عقوبات تهريب العملات والمعادن الثمينة السوري.doc
قانون سوق الأوراق المالية السوري.doc
قانون سرقة الكهرباء السوري.doc
قانون حماية الملكية التجارية والصناعية السوري.doc
قانون حماية الملكية الأدبية لعام 2001 السوري.doc
قانون حرية المطبوعات والمكتبات السوري.doc
قانون جمع الأموال السوري.doc
قانون تنظيم مهنة المحاماة السوري.doc
قانون تنظيم مؤسسات التجارة الخارجية السوري.doc
قانون تنظيم شؤون التموين والتسعيرة السوري.doc
قانون انتقال الأموال و تنظيم مكتب القطع السوري.doc
قانون الكتاب بالعدل السوري.doc
قانون العقوبات السوري.doc
قانون العقوبات الاقتصادية السوري.doc
قانون السلطة القضائية السوري.doc
قانون الرسوم والتأمينات القضائية السوري.doc
قانون الخبراء السوري.doc
قانون الحراج السوري.doc
قانون الجنسية السوري.doc
قانون الجمعيات التعاونية السكنية السوري.doc
قانون التموين السوري.doc
قانون البينات رقم 359 السوري.doc
قانون البطاقة الشخصية الحديثة السوري.doc
قانون الإيجارات الجديد السوري.doc
قانون الأحوال المدنية السوري.doc
قانون الأحداث الجانحين رقم 18 لعام 1974 السوري.doc
قانون أصول المحاكمات المدنية والتجارية السوري.doc
قانون إدخال وإخراج وحيازة العملات السورية والأجنبية.doc
تعديل قانون التموين والتسعير السوري.doc
تعديل احكام ترفيع قضاة الحكم والنيابة العامة السوري.doc
أنظمة الاستثمار في المناطق الحرة في الجمهورية العربية السورية.doc
النظام الموحد للوكالات القضائية السوري.doc
النظام الموحد لصندوق التكافل الاجتماعي الموحد للمحامين السوري.doc
النظام الداخلي لنقابة المحامين السوري.doc
النظام الداخلي للجمعيات التعاونية السكنية السوري.doc
المنهاج العام الموحد لنظام التمرين للمحامين السوري.doc
المرسوم التشريعي رقم (95) الخاص برفع الحصانة عن القضاة السوري.doc
المرسوم التشريعي رقم (94) تعديل قيمة اللصاقة السوري.doc
المرسوم التشريعي رقم (93) علاوة الترفيع الاستثنائية السوري.doc
المرسوم التشريعي رقم (92) تعويض الكشف السوري.doc
المرسوم التشريعي رقم 51 بشأن الأسلحه السوري.doc
القرار رقم 36م.س حول تعديل التعليمات التنفيذية لقانون الاستثمار رقم السوري.doc
القرار 186 الاستثمار في قطاع السياحة السوري.doc
القانون رقم 29 القانون الناظم لحماية الثروة الحيوانيه السوري.doc
التعليمات التنفيذية لقانون الترخيص للمصارف الخاصة السوري.doc
التعليمات التنفيذية لقانون الاستثمار رقم 10 لعام 1991 السوري.doc
إخضاع المصارف لأحكام سر المهنة السوري.doc
اختصاصات و رسوم الكاتب بالعدل السوري.doc
نظام سر الزواج للكنيسة الشرقية السوري.doc
نظام توزيع المقاسم الناتجة عن تطبيق قانون التوسع العمراني السوري.doc
نظام العاملين الأساسي في الدولة الجديد السوري.doc
نظام الطوائف الدينية الصادر بالقرار رقم 60 ل.ر لعام 1936 السوري.doc
نظام التحرير والتحديد السوري.doc
مرسوم بإعفاء مكلفي الضرائب والرسوم من الغرامات والجزاءات السوري.doc
كتاب الأحكام الشرعية في الأحوال الشخصية للموسويين السوري.doc
كتاب الأحكام الشرعية في الأحوال الشخصية لقدري باشا السوري.doc
قرار رئيس الجمهورية بخصوص إعادة المحاكمة بالدعاوى العقارية السوري.doc
قانون مخالفات الأبنية لعام 1960 السوري.doc
قانون مجلس التأديب السوري.doc
قانون فرض رسم على الإنفاق استهلاكي السوري.doc
قانون عمليات التحسين العقاري لسوري.doc
قانون ضريبة الدخل على التعهدات المنفذة مع القطاع العام السوري.doc
قانون ضريبة الدخل القانون رقم 24 للعام 2003 السوري.doc
قانون تنظيم بيع الأراضي رقم 31976 وتعديلاته السوري.doc
قانون تنظيم العلاقات الزراعية الملغى السوري.doc
قانون تعديل النسب والشرائح الضريبية رقم 20 لعام 1991 السوري.doc
قانون إنشاء المحاكم المسلكية السوري.doc
قانون العرصات 14 لعام 1974 وتعديلاته السوري.doc
قانون السجل العقاري السوري.doc
قانون الحق العائلي لطائفة الروم الأرثوذكس السوري.doc
قانون الجهاز المركزي للرقابة الماليةقانون الجهاز المركزي للرقابة المالية السوري.doc
قانون الجمارك الجديد رقم 38 لعام 2006 السوري.doc
قانون التوسع السكني رقم 26 لعام 2000 المعدل للقانون رقم 60 لعام 1979 السوري.doc
قانون الإصلاح الزراعي السوري.doc
قانون الإستملاك رقم 20 لعام 1983 السوري.doc
قانون الأحوال الشخصية للمحاكم المذهبية الإنجيلية في سورية ولبنان.doc
قانون الأحوال الشخصية للطوائف الكاثوليكية في سورية.doc
قانون الأحوال الشخصية للطائفة الأرمنية الأرثوذكسية السوري.doc
قانون الأحوال الشخصية للسريان الأرثوذكس السوري.doc
قانون الآثار لعام 1963 السوري.doc
قانون الآبار رقم 165 لعام 1985 السوري.doc
قانون أصول تسريح العمال.doc
قانون استيفاء ضريبة ريع العقارات المؤجرة لغير السوريين السوري.doc
قانون استصلاح الأراضي رقم 3 لعام 1984 السوري.doc
قانون إزالة الشيوع رقم 211986 السوري.doc
قانون 18 حول مدة الحضانة السوري.doc
المرسوم رقم 29 للعام 1970 الخاص بأحكام دخول وخروج الأجانب السوري.doc
المرسوم التشريعي رقم 37 لعام 2000 المتضمن زيادة المعاشات التقاعدية السوري.doc
المرسوم 477 حول تعويضات العامل المعار السوري.doc
المرسوم 476 حول حوافز العاملين السوري.doc
اللائحة التنفيذية لقانون السجل العقاري السوري.doc
اللائحة التنفيذية لقانون الإصلاح الزراعي السوري.doc
القرار رقم 323 ل.ر الصادر بتاريخ 22111939 السوري.doc
القانون رقم 59 القاضي بإعفاء أصحاب العمل من الفوائد السوري.doc
القانون رقم 43 لعام 2004 الخاص بصرف منحة السوري.doc
القانون رقم 42 للعام 2003 القاضي باحداث الهيئة السورية لشؤون الاسرة.doc
القانون رقم 25 للعام 2003 مكافحة التهرب الضريبي السوري.doc
القانون 78 للعام 2001 المتضمن تعديل قانون التأمينات الاجتماعية السوري.doc
التوسع العمراني رقم 60 لعام 1979 السوري.doc
*
*
*
*
*
*
صانع الابتسامة ..
مشاكس عقلاني
]]>سلام الله عليكم و رحمة منه و بركات
نظام معونة التقاعد ووفاة المحامين السوري.doc
نظام عقود الجمعية التعاونية السكنية السوري.doc
نظام صندوق إسعاف المحامين السوري.doc
نظام إصدار وطرح الأوراق المالية السوري.doc
نظام استثمار المناطق الحرة السوري.doc
نظام احتكار التبغ والتنباك السوري.doc
نص المرسوم رق*م 229 المتضمن تعديل نسب الرسوم الجمركيه السوري.doc
مرسوم إلغاء محاكم الأمن الاقتصادية السوري.doc
لائحة التفتيش القضائي السوري.doc
قرار رقم 198 شروط إقامة المجمعات والمنشآت السياحية السوري.doc
قانون نظام جوازات السفر السوري.doc
قانون مكافحة الدعارة السوري.doc
قانون مجلس الدولة السوري.doc
قانون قمع الغش والتدليس السوري.doc
قانون قمع التهريب السوري.doc
قانون عقوبات تهريب العملات والمعادن الثمينة السوري.doc
قانون سوق الأوراق المالية السوري.doc
قانون سرقة الكهرباء السوري.doc
قانون حماية الملكية التجارية والصناعية السوري.doc
قانون حماية الملكية الأدبية لعام 2001 السوري.doc
قانون حرية المطبوعات والمكتبات السوري.doc
قانون جمع الأموال السوري.doc
قانون تنظيم مهنة المحاماة السوري.doc
قانون تنظيم مؤسسات التجارة الخارجية السوري.doc
قانون تنظيم شؤون التموين والتسعيرة السوري.doc
قانون انتقال الأموال و تنظيم مكتب القطع السوري.doc
قانون الكتاب بالعدل السوري.doc
قانون العقوبات السوري.doc
قانون العقوبات الاقتصادية السوري.doc
قانون السلطة القضائية السوري.doc
قانون الرسوم والتأمينات القضائية السوري.doc
قانون الخبراء السوري.doc
قانون الحراج السوري.doc
قانون الجنسية السوري.doc
قانون الجمعيات التعاونية السكنية السوري.doc
قانون التموين السوري.doc
قانون البينات رقم 359 السوري.doc
قانون البطاقة الشخصية الحديثة السوري.doc
قانون الإيجارات الجديد السوري.doc
قانون الأحوال المدنية السوري.doc
قانون الأحداث الجانحين رقم 18 لعام 1974 السوري.doc
قانون أصول المحاكمات المدنية والتجارية السوري.doc
قانون إدخال وإخراج وحيازة العملات السورية والأجنبية.doc
تعديل قانون التموين والتسعير السوري.doc
تعديل احكام ترفيع قضاة الحكم والنيابة العامة السوري.doc
أنظمة الاستثمار في المناطق الحرة في الجمهورية العربية السورية.doc
النظام الموحد للوكالات القضائية السوري.doc
النظام الموحد لصندوق التكافل الاجتماعي الموحد للمحامين السوري.doc
النظام الداخلي لنقابة المحامين السوري.doc
النظام الداخلي للجمعيات التعاونية السكنية السوري.doc
المنهاج العام الموحد لنظام التمرين للمحامين السوري.doc
المرسوم التشريعي رقم (95) الخاص برفع الحصانة عن القضاة السوري.doc
المرسوم التشريعي رقم (94) تعديل قيمة اللصاقة السوري.doc
المرسوم التشريعي رقم (93) علاوة الترفيع الاستثنائية السوري.doc
المرسوم التشريعي رقم (92) تعويض الكشف السوري.doc
المرسوم التشريعي رقم 51 بشأن الأسلحه السوري.doc
القرار رقم 36م.س حول تعديل التعليمات التنفيذية لقانون الاستثمار رقم السوري.doc
القرار 186 الاستثمار في قطاع السياحة السوري.doc
القانون رقم 29 القانون الناظم لحماية الثروة الحيوانيه السوري.doc
التعليمات التنفيذية لقانون الترخيص للمصارف الخاصة السوري.doc
التعليمات التنفيذية لقانون الاستثمار رقم 10 لعام 1991 السوري.doc
إخضاع المصارف لأحكام سر المهنة السوري.doc
اختصاصات و رسوم الكاتب بالعدل السوري.doc
نظام سر الزواج للكنيسة الشرقية السوري.doc
نظام توزيع المقاسم الناتجة عن تطبيق قانون التوسع العمراني السوري.doc
نظام العاملين الأساسي في الدولة الجديد السوري.doc
نظام الطوائف الدينية الصادر بالقرار رقم 60 ل.ر لعام 1936 السوري.doc
نظام التحرير والتحديد السوري.doc
مرسوم بإعفاء مكلفي الضرائب والرسوم من الغرامات والجزاءات السوري.doc
كتاب الأحكام الشرعية في الأحوال الشخصية للموسويين السوري.doc
كتاب الأحكام الشرعية في الأحوال الشخصية لقدري باشا السوري.doc
قرار رئيس الجمهورية بخصوص إعادة المحاكمة بالدعاوى العقارية السوري.doc
قانون مخالفات الأبنية لعام 1960 السوري.doc
قانون مجلس التأديب السوري.doc
قانون فرض رسم على الإنفاق استهلاكي السوري.doc
قانون عمليات التحسين العقاري لسوري.doc
قانون ضريبة الدخل على التعهدات المنفذة مع القطاع العام السوري.doc
قانون ضريبة الدخل القانون رقم 24 للعام 2003 السوري.doc
قانون تنظيم بيع الأراضي رقم 31976 وتعديلاته السوري.doc
قانون تنظيم العلاقات الزراعية الملغى السوري.doc
قانون تعديل النسب والشرائح الضريبية رقم 20 لعام 1991 السوري.doc
قانون إنشاء المحاكم المسلكية السوري.doc
قانون العرصات 14 لعام 1974 وتعديلاته السوري.doc
قانون السجل العقاري السوري.doc
قانون الحق العائلي لطائفة الروم الأرثوذكس السوري.doc
قانون الجهاز المركزي للرقابة الماليةقانون الجهاز المركزي للرقابة المالية السوري.doc
قانون الجمارك الجديد رقم 38 لعام 2006 السوري.doc
قانون التوسع السكني رقم 26 لعام 2000 المعدل للقانون رقم 60 لعام 1979 السوري.doc
قانون الإصلاح الزراعي السوري.doc
قانون الإستملاك رقم 20 لعام 1983 السوري.doc
قانون الأحوال الشخصية للمحاكم المذهبية الإنجيلية في سورية ولبنان.doc
قانون الأحوال الشخصية للطوائف الكاثوليكية في سورية.doc
قانون الأحوال الشخصية للطائفة الأرمنية الأرثوذكسية السوري.doc
قانون الأحوال الشخصية للسريان الأرثوذكس السوري.doc
قانون الآثار لعام 1963 السوري.doc
قانون الآبار رقم 165 لعام 1985 السوري.doc
قانون أصول تسريح العمال.doc
قانون استيفاء ضريبة ريع العقارات المؤجرة لغير السوريين السوري.doc
قانون استصلاح الأراضي رقم 3 لعام 1984 السوري.doc
قانون إزالة الشيوع رقم 211986 السوري.doc
قانون 18 حول مدة الحضانة السوري.doc
المرسوم رقم 29 للعام 1970 الخاص بأحكام دخول وخروج الأجانب السوري.doc
المرسوم التشريعي رقم 37 لعام 2000 المتضمن زيادة المعاشات التقاعدية السوري.doc
المرسوم 477 حول تعويضات العامل المعار السوري.doc
المرسوم 476 حول حوافز العاملين السوري.doc
اللائحة التنفيذية لقانون السجل العقاري السوري.doc
اللائحة التنفيذية لقانون الإصلاح الزراعي السوري.doc
القرار رقم 323 ل.ر الصادر بتاريخ 22111939 السوري.doc
القانون رقم 59 القاضي بإعفاء أصحاب العمل من الفوائد السوري.doc
القانون رقم 43 لعام 2004 الخاص بصرف منحة السوري.doc
القانون رقم 42 للعام 2003 القاضي باحداث الهيئة السورية لشؤون الاسرة.doc
القانون رقم 25 للعام 2003 مكافحة التهرب الضريبي السوري.doc
القانون 78 للعام 2001 المتضمن تعديل قانون التأمينات الاجتماعية السوري.doc
التوسع العمراني رقم 60 لعام 1979 السوري.doc
*
*
*
*
*
*
صانع الابتسامة ..
مشاكس عقلاني
اولا السلام عليكم ورمضانكم مبارك
اسف لاني لم ارى هذا الموضوع واليوم دخلت بالصدفة لاني كنت مع الدراسة وانا اعمل + لاني كنت ابحث عن لغة الجسد لاني كنت اشاهد مسلسل lie to me فزاودني الفضول في معرفة ما اذا كان صحيح ام انها نسبية ام عامة المهم خلينا اجاوب على الاسئلة
ما مفهومك عن علم النفس ؟؟ وما تخيلك لهذا العلم ؟؟
علم النفس قبل انا ادرسه كان في ناظري علم الفاشلين و علم الذين لم ينجحو في عدة مجالات
لكني بعد ما تحدث مع صديق لي متخرج في علن النفس ارتحت له علمت بانني كنت مخطء في كل شيء
خاصة بعد اني كنت ادرس قانون وادارة وعلما اني لم احب هذا الاختصاص فجمدت السنة ثم اني غيرت اختصاص فوضعت
1-علوم الاتصال في المقدمة
2-العلاقات الدولي ثم
علم النفس
لكي اكون صريح
لكني بعد ان قبلت في خياري الثالت ودرسته تمنيت اني لو ذهبت اليه من الاول
هذا العلم انا اتحدث عن راي لاني في السنة 1 انتقلت الى السنة 2 هو دراسة السلوك طبعا كما هو معروف لكن بالمواد التي معها مثل الارطوفونيا علم التربية الانتروبولوجيا احس انه مستودع يمنح للشخص خبرات وثقافة ويسمح لك يتوضيف معارفك ويفسح لك المجال للاجابة عن الاسئلة التي بقيت مبهومة معك وسبقى مبهومة معك اذا كنت في اختصاص اخر
----------------------------------------------
ما انطباعك عن علم النفس .. ممل .. ممتع ..عادى ؟؟
رائع وجيد حتى الان فقط لم تعجبني مادة علم النفس الاجتماعي ربما بسبب الاستاذة في راي 70بي 100 هي السبب والله اعلم احس انه ممل وغير مثمر واننا نضيع في الوقت لاننا المواضيع تبدو وسهل
---------------------------------------------
هل تعرف فروع علم النفس ؟؟ وإن كنت تعرفها ... فأيها يستحوذ اهتمامك اكثر ؟؟؟
بالطبع زهي كقيرة جدا علم النفي الادارة والعمل
التربية
كلينكي
التجارة
الطفل
الجريمة
الفيزيولوجي
........الخ
انا لااعرف بعد اميل
الى التجارة لكن لاتوجد في بلادي لذا ان مائل الى الادراة والعمل او الكلينكي
---------------------------------------------
القسم هنا يعانى من الركود بين الحين والاخر ... برأيك ماذا تقترح او ترى لايصال فكرته الى الاعضاء ؟؟؟
في الحقيقة انا لااتردد المنتدى كثيرا لكني ان شاء الله سا صبح من رواده فاني تعرفت عليه بالصدفة لاني كنت ابحث عن بحث حول المدرسة السلوكية اسف لاني لم ارى هذا الموضوع واليوم دخلت بالصدفة لاني كنت مع الدراسة وانا اعمل + لاني كنت ابحث عن لغة الجسد لاني كنت اشاهد مسلسل lie to me فزاودني الفضول في معرفة ما اذا كان صحيح ام انها نسبية ام عامة المهم خلينا اجاوب على الاسئلة
ما مفهومك عن علم النفس ؟؟ وما تخيلك لهذا العلم ؟؟
علم النفس قبل انا ادرسه كان في ناظري علم الفاشلين و علم الذين لم ينجحو في عدة مجالات
لكني بعد ما تحدث مع صديق لي متخرج في علن النفس ارتحت له علمت بانني كنت مخطء في كل شيء
خاصة بعد اني كنت ادرس قانون وادارة وعلما اني لم احب هذا الاختصاص فجمدت السنة ثم اني غيرت اختصاص فوضعت
1-علوم الاتصال في المقدمة
2-العلاقات الدولي ثم
علم النفس
لكي اكون صريح
لكني بعد ان قبلت في خياري الثالت ودرسته تمنيت اني لو ذهبت اليه من الاول
هذا العلم انا اتحدث عن راي لاني في السنة 1 انتقلت الى السنة 2 هو دراسة السلوك طبعا كما هو معروف لكن بالمواد التي معها مثل الارطوفونيا علم التربية الانتروبولوجيا احس انه مستودع يمنح للشخص خبرات وثقافة ويسمح لك يتوضيف معارفك ويفسح لك المجال للاجابة عن الاسئلة التي بقيت مبهومة معك وسبقى مبهومة معك اذا كنت في اختصاص اخر
----------------------------------------------
ما انطباعك عن علم النفس .. ممل .. ممتع ..عادى ؟؟
رائع وجيد حتى الان فقط لم تعجبني مادة علم النفس الاجتماعي ربما بسبب الاستاذة في راي 70بي 100 هي السبب والله اعلم احس انه ممل وغير مثمر واننا نضيع في الوقت لاننا المواضيع تبدو وسهل
---------------------------------------------
هل تعرف فروع علم النفس ؟؟ وإن كنت تعرفها ... فأيها يستحوذ اهتمامك اكثر ؟؟؟
بالطبع زهي كقيرة جدا علم النفي الادارة والعمل
التربية
كلينكي
التجارة
الطفل
الجريمة
الفيزيولوجي
........الخ
انا لااعرف بعد اميل
الى التجارة لكن لاتوجد في بلادي لذا ان مائل الى الادراة والعمل او الكلينكي
---------------------------------------------
القسم هنا يعانى من الركود بين الحين والاخر ... برأيك ماذا تقترح او ترى لايصال فكرته الى الاعضاء ؟؟؟
راي لو توجد مثلا فيديوهات لمحاضرات وبالغة العربية
ربما اشهار
-------------------------------------------
ما مفهومك عن المرض النفسى ؟؟ وهل تعتقد انه قد وصل للناس انه مرض مثل اي مرض وقد يكون اشد .. ولا يشترط ان يكون جنون ؟؟؟
المرض النفسي :1 عصابي ما مفهومك عن المرض النفسى ؟؟ وهل تعتقد انه قد وصل للناس انه مرض مثل اي مرض وقد يكون اشد .. ولا يشترط ان يكون جنون ؟؟؟
:2 ذهيني
نعم مثل كثرة الكذب الحسد
او اي عقدة تشتد على صاحبها مثل عقد الشخص المتكبر او العكس
----------------------------------------
إن اقيمت مسابقه مختلفه عن المعتاد ... هل تعتقد انك ستشاركنا بها ؟؟
ربما ولما لا
---------------------------------------
إن اقيمت مسابقه مختلفه عن المعتاد ... هل تعتقد انك ستشاركنا بها ؟؟
ربما ولما لا
---------------------------------------
شكرا لكم واسف على التاخير
..
]]>السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ....
*أهل*ًا وسهلًا بكم قرائنا الكرام .. ها نحن معكم من جديد بعد مضي أسبوعين .. من رمضان المبارك .. آملين بأن تكونوا حققتم جزء من خططكم ..
أهلًا بك دكتور يوسف .. كيف أحوال الصيام معك ؟؟ibtesama1
أهلًا بك دكتور يوسف .. كيف أحوال الصيام معك ؟؟ibtesama1
*أهلًا بك ِ سما ... الصيام .. صحبه الكثير من التغيرات .. سواء في تنظيم وقت العمل .. العادات .. الإيمانيات ...الخ ..
* أعانك الله دكتور .. ... دكتور أخبرتنا أن موضوع الحلقة سيكون مختلف بعض الشئ,,,
لكن قبل البدء ... دكتور نود أن نجب علي تساؤل أحد القراء .. ألا وهو كيفيه التخلص من التوتر ..
لكن قبل البدء ... دكتور نود أن نجب علي تساؤل أحد القراء .. ألا وهو كيفيه التخلص من التوتر ..
*اكيد .. خصوصًا أنه في رمضان تكثر الأعمال لدى البعض وقد يعانى من بعض التوتر لانجازها
*صحيح دكتور .. إذًا ما الحل ibtesama20 ؟؟؟
سنتعرف عليه بعد الفاصل .. من الدكتور .. :)\
<a rel="nofollow" href="<object width="425" height="350"param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/FsqNDs25G6Q"/paramparam name="wmode" value="transparent"/paramembed src="http://www.youtube.com/v/FsqNDs25G6Q" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"/embed/objectbr / br / br /font size="4"font color="#dda0dd"a rel="nofollow" href="http://www.ibtesama.com/vb/ext.php?ref=http://www.libyanyouths.com/vb/t18404.html" target="_blank"font size="4"img src="http://www.r-mbd3.com/vb/uploaded/3998_11194182334.gif" border="0" alt="" //font/abr /* font color="purple"عدنا اليكم قرائنا الأعزاء/font .. font color="purple"اذًا دكتور/font .. font color="purple"اخبرنا/font .. font color="purple"بالاجابه /font.. /font/font/div br /div align="center"font color="#000000"font size="4"font color="silver"* /fontهناك بعض الخطوات كي نتخلص من التوتر font color="silver"../font أولًا حين تشعر بالضيق font color="silver".. /fontحاول البحث عن شخص يتفهمك وتثق به وبعقلهfont color="silver" ../font وابدأ بالحديث معه font color="silver".. /fontسيريحك هذا بعض الشئ font color="silver"../font وإن لم تستطع وجود هذا الشخص font color="silver". ../font أو خجلت من الحديث font color="silver".. /fontفتكلم عبر قلمك مع الأوراق ibtesama19 font color="silver".. /fontفقط لا تترك المجال لكبت التوتر بداخلك font color="silver"../font لأن هذا له مضاعفات كثيرةfont color="silver"../font أيضا حاول الهرب من مشكلتكfont color="silver" ../font لبعض الوقت font color="silver"../font/font/font/div br /div align="center"font size="4"font color="purple"font color="plum"*/font معقول دكتور الهرب font color="plum"؟؟/font دائمًا ما نحرص على مواجهه المشاكل font color="plum"../font فكيف تطلب منا الهروب منها /fontfont color="plum"؟؟/font/font/div br /div align="center"font color="#000000"font size="4"font color="silver"*/font ههههه لا أقصد الهروب من المشكلةfont color="silver" ../font بل اهرب بنفسك لبضع دقائق font color="silver".. /fontأو سعات font color="silver"../font أغرق نفسك خلالها بقراءه كتاب أو عمل شئ تحبه تركته من فترة ibtesama2font color="silver"../font/font/fontbr /font color="#000000"font size="4"سيعطيك هذا بعض الطاقة font color="silver"... /fontالتي تصفي ذهنك font color="silver"../font لتستطيع التعامل مع ما يوترك font color="silver"../font لكن لا تهرب أبدًا من المشكلة لأن ذلك يزيد من التوتر font color="silver".. /font/font/font/div br /div align="center"font size="4"font color="purple"font color="plum"*/font صحيح دكتور font color="plum".. /fontأخطأت الفهم بالبداية font color="plum"../font ماذا أيضًا دكتور /fontfont color="plum"؟؟ /font/font/div br /div align="center"font color="#000000"font size="4"font color="silver"*/font لا عليك font color="silver"../font أيضًا font color="silver".. /fontحين تشعر كثيرًا بالقلق والتوتر نحو نفسك font color="silver"../font حاول أن تغرس نفسك بعمل خيري ومساعده غيركfont color="silver" ../font ومحاولة الشعور بمشاكله font color="silver".. /fontبحيث تتقاسم حجم القلق بداخلك font color="silver".../font بين نفسك و غيرك font color="silver"../font فيقل القلق حول نفسك بعض الشئ font color="silver"../font وإن لم تعرف شخص محتاج font color="silver"../font فاذهب إلى أحدى الجمعيات الخيرية font color="silver"../font دائما ما يكونوا بالحاجة إلى متطوعين font color="silver".. /font/font/fontbr /font color="#000000"font size="4"وأيضًا هناك أمر مهم لم نتطرق إليهfont color="silver" ../font قد يعانى المتوتر لتوتر وقتي جراء ضغط من الأعمال أو غيره font color="silver".. /fontأو ضغط من المنزل بشئ معين font color="silver"../font وهنا نطلب منه font color="silver"../font أن يقف قليلًا ويبدأ في التفكيرfont color="silver" ../font هل هذا الأمر يستحق مني كل هذا العناء والتفكير font color="silver"؟؟ ../font وابدأ بترتيب أولوياتك الأمور المستعجلة أولا ثم باقي الأمور font color="silver"../font وأيضًا لا تحمل نفسك أكثر من مقدورهاfont color="silver" ../font فقد يشعر المتوتر بالتوتر نتيجه بحثه عن الكمال في اداء عملهfont color="silver" ../font وطلبه هذا يجعله دائما في حاله من الشعور بالتقصير ومن ثم التوتر font color="silver"../font قيم قدراتك font color="silver"../font واشعر بما تحققه من انجاز font color="silver",,/font وحاول ان تقدم الأفضل font color="silver".. /fontلكن ليس علي حساب أعصابك font color="silver".. /font/font/font/div br /div align="center"font color="#000000"font size="4"font color="purple"font color="plum"*/fontفعلًا دكتور font color="plum"../font دائمًا ما تشغلنا تلك الأمور وتجعلنا نصاب بالتوتر دون أن ندرك السبب/font font color="purple"الرئيسى font color="plum"../font لكن اعتقد مع معرفة السبب نستطيع إزالة جذور المشكلهfont color="plum" ../font أم ماذا دكتور font color="plum"؟؟/font :)/font/font/font/div br /div align="center"font color="#000000"font size="4"font color="silver"*/font أكيد font color="silver".../font/font/font/div br /div align="center"font size="4"font color="purple"font color="plum"*/font قرائنا الكرام font color="plum"../font سنذهب إلي فاصل قصير font color="plum"../font ونعود معكم font color="plum"../font لمعرفة علاقة علم النفس font color="plum".. /fontبالقرآن الكريم والسنه النبويه font color="plum"../font ابقوا معنا font color="plum"...ibtesama1/font/font/font/div br / br /div align="center"font size="4"font color="purple"a rel="nofollow" href="http://www.ibtesama.com/vb/./ext.php?ref=http://www.libyanyouths.com/vb/t18404.html" target="_blank"font size="4"img src="http://www.r-mbd3.com/vb/uploaded/3998_11194182334.gif" border="0" alt="" //font/a/font/fontbr /font color="#000000"font size="4"a rel="nofollow" href="<object width="425" height="350">
سنتعرف عليه بعد الفاصل .. من الدكتور .. :)\
<a rel="nofollow" href="<object width="425" height="350"param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/FsqNDs25G6Q"/paramparam name="wmode" value="transparent"/paramembed src="http://www.youtube.com/v/FsqNDs25G6Q" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"/embed/objectbr / br / br /font size="4"font color="#dda0dd"a rel="nofollow" href="http://www.ibtesama.com/vb/ext.php?ref=http://www.libyanyouths.com/vb/t18404.html" target="_blank"font size="4"img src="http://www.r-mbd3.com/vb/uploaded/3998_11194182334.gif" border="0" alt="" //font/abr /* font color="purple"عدنا اليكم قرائنا الأعزاء/font .. font color="purple"اذًا دكتور/font .. font color="purple"اخبرنا/font .. font color="purple"بالاجابه /font.. /font/font/div br /div align="center"font color="#000000"font size="4"font color="silver"* /fontهناك بعض الخطوات كي نتخلص من التوتر font color="silver"../font أولًا حين تشعر بالضيق font color="silver".. /fontحاول البحث عن شخص يتفهمك وتثق به وبعقلهfont color="silver" ../font وابدأ بالحديث معه font color="silver".. /fontسيريحك هذا بعض الشئ font color="silver"../font وإن لم تستطع وجود هذا الشخص font color="silver". ../font أو خجلت من الحديث font color="silver".. /fontفتكلم عبر قلمك مع الأوراق ibtesama19 font color="silver".. /fontفقط لا تترك المجال لكبت التوتر بداخلك font color="silver"../font لأن هذا له مضاعفات كثيرةfont color="silver"../font أيضا حاول الهرب من مشكلتكfont color="silver" ../font لبعض الوقت font color="silver"../font/font/font/div br /div align="center"font size="4"font color="purple"font color="plum"*/font معقول دكتور الهرب font color="plum"؟؟/font دائمًا ما نحرص على مواجهه المشاكل font color="plum"../font فكيف تطلب منا الهروب منها /fontfont color="plum"؟؟/font/font/div br /div align="center"font color="#000000"font size="4"font color="silver"*/font ههههه لا أقصد الهروب من المشكلةfont color="silver" ../font بل اهرب بنفسك لبضع دقائق font color="silver".. /fontأو سعات font color="silver"../font أغرق نفسك خلالها بقراءه كتاب أو عمل شئ تحبه تركته من فترة ibtesama2font color="silver"../font/font/fontbr /font color="#000000"font size="4"سيعطيك هذا بعض الطاقة font color="silver"... /fontالتي تصفي ذهنك font color="silver"../font لتستطيع التعامل مع ما يوترك font color="silver"../font لكن لا تهرب أبدًا من المشكلة لأن ذلك يزيد من التوتر font color="silver".. /font/font/font/div br /div align="center"font size="4"font color="purple"font color="plum"*/font صحيح دكتور font color="plum".. /fontأخطأت الفهم بالبداية font color="plum"../font ماذا أيضًا دكتور /fontfont color="plum"؟؟ /font/font/div br /div align="center"font color="#000000"font size="4"font color="silver"*/font لا عليك font color="silver"../font أيضًا font color="silver".. /fontحين تشعر كثيرًا بالقلق والتوتر نحو نفسك font color="silver"../font حاول أن تغرس نفسك بعمل خيري ومساعده غيركfont color="silver" ../font ومحاولة الشعور بمشاكله font color="silver".. /fontبحيث تتقاسم حجم القلق بداخلك font color="silver".../font بين نفسك و غيرك font color="silver"../font فيقل القلق حول نفسك بعض الشئ font color="silver"../font وإن لم تعرف شخص محتاج font color="silver"../font فاذهب إلى أحدى الجمعيات الخيرية font color="silver"../font دائما ما يكونوا بالحاجة إلى متطوعين font color="silver".. /font/font/fontbr /font color="#000000"font size="4"وأيضًا هناك أمر مهم لم نتطرق إليهfont color="silver" ../font قد يعانى المتوتر لتوتر وقتي جراء ضغط من الأعمال أو غيره font color="silver".. /fontأو ضغط من المنزل بشئ معين font color="silver"../font وهنا نطلب منه font color="silver"../font أن يقف قليلًا ويبدأ في التفكيرfont color="silver" ../font هل هذا الأمر يستحق مني كل هذا العناء والتفكير font color="silver"؟؟ ../font وابدأ بترتيب أولوياتك الأمور المستعجلة أولا ثم باقي الأمور font color="silver"../font وأيضًا لا تحمل نفسك أكثر من مقدورهاfont color="silver" ../font فقد يشعر المتوتر بالتوتر نتيجه بحثه عن الكمال في اداء عملهfont color="silver" ../font وطلبه هذا يجعله دائما في حاله من الشعور بالتقصير ومن ثم التوتر font color="silver"../font قيم قدراتك font color="silver"../font واشعر بما تحققه من انجاز font color="silver",,/font وحاول ان تقدم الأفضل font color="silver".. /fontلكن ليس علي حساب أعصابك font color="silver".. /font/font/font/div br /div align="center"font color="#000000"font size="4"font color="purple"font color="plum"*/fontفعلًا دكتور font color="plum"../font دائمًا ما تشغلنا تلك الأمور وتجعلنا نصاب بالتوتر دون أن ندرك السبب/font font color="purple"الرئيسى font color="plum"../font لكن اعتقد مع معرفة السبب نستطيع إزالة جذور المشكلهfont color="plum" ../font أم ماذا دكتور font color="plum"؟؟/font :)/font/font/font/div br /div align="center"font color="#000000"font size="4"font color="silver"*/font أكيد font color="silver".../font/font/font/div br /div align="center"font size="4"font color="purple"font color="plum"*/font قرائنا الكرام font color="plum"../font سنذهب إلي فاصل قصير font color="plum"../font ونعود معكم font color="plum"../font لمعرفة علاقة علم النفس font color="plum".. /fontبالقرآن الكريم والسنه النبويه font color="plum"../font ابقوا معنا font color="plum"...ibtesama1/font/font/font/div br / br /div align="center"font size="4"font color="purple"a rel="nofollow" href="http://www.ibtesama.com/vb/./ext.php?ref=http://www.libyanyouths.com/vb/t18404.html" target="_blank"font size="4"img src="http://www.r-mbd3.com/vb/uploaded/3998_11194182334.gif" border="0" alt="" //font/a/font/fontbr /font color="#000000"font size="4"a rel="nofollow" href="<object width="425" height="350">
*عدنا إليكم من جديد قرائنا الكرام .. والآن دكتور يوسف .. لندخل إلي صلب موضوعنا .. بالطبع نعلم ان كل ما أمرنا الله سبحانه وتعالى به ونهانا عنه إنما هو لمصلحتنا .. ولراحة نفسنا .. فنرجو منك توضيح العلاقة بين علم النفس .,, والقرآن الكريم والسنه ..
*أكيد .. سوف نتطرق إلى مؤشرات الصحة النفسية .. معنا .. وتلك المؤشرات هي ما تدل علي أن الصحة النفسية جيده ,,
أولًا .. الثبات الانفعالي .. والذي يعد مطلوب حاليًا في كثير من الوظائف .. الثبات الانفعالي يمثل قدرة الشخص .. على تناول الأمور بحكمه وصبر .. وعدم ترك توافه الحياه تستثير أعصابه ..
ونجد الآية الكريمة {{ الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين }}134) سورة آل عمران ..
ونجد الآية الكريمة {{ الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين }}134) سورة آل عمران ..
*صحيح دكتور .. وأيضًا قول الله تعالي .. {{ وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما }} سورة الفرقان ..
ماذا لو تحدثنا دكتور يوسف عن المسؤولية الاجتماعية .. :eLeBDa3_002[1]:
ماذا لو تحدثنا دكتور يوسف عن المسؤولية الاجتماعية .. :eLeBDa3_002[1]:
*صحيح ,,, المسؤولية الإجتماعية تعنى .. شعور الفرد بمسؤولية وواجبه تجاه نفسه وافراد العائله والمجتمع ككل .. ونجد انه عندما يعي الفرد أهميته بالنسبه لاسرته فقط .. يعطيه ذلك ثقه بنفسه وحماس كبير .. مما يؤدي للراحه النفسيه .. وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم .. {{ كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، فالإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهل بيته ومسئول عن رعتيه، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته، وكلكم راع ومسئول عن رعيته.}}
وأيضًا .. من مؤشرات الصحة النفسية الجيده .. وجود تسامح مع الآخرين .. فنجد أن الإنسان الذي يمتلك القدرة علي امتصاص غضبه والتماس العذر للآخر .. وسرعة مسامحته .. يكن إنسان طيب النفس .. كثيرًا ما يشعر بالارتياح لأبسط الامور .. ويسعد لأبسط الاهتمامات من الآخر ..
وقد قال الله تعالي .. {{ ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم }}سورة فصلت ..
وأيض*ًا .. نجد قول .. لجعفر بن محمد ..{{ إذا بلغك عن أخيك الشئ تنكره .. فالتمس له عذرًا واحدًا إلى سبعين عذرًا فإن أصبته .. وإلا قل لعل له عذر لا أعرفه }} ..
وقد قال الله تعالي .. {{ ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم }}سورة فصلت ..
وأيض*ًا .. نجد قول .. لجعفر بن محمد ..{{ إذا بلغك عن أخيك الشئ تنكره .. فالتمس له عذرًا واحدًا إلى سبعين عذرًا فإن أصبته .. وإلا قل لعل له عذر لا أعرفه }} ..
*ياااه دكتور .. 70 عذر ..
اسمح لي دكتور بأخذ فاصل قصير والعودة من جديد .. قرائنا الأعزاء .. لاتغيروا الموضوع .. وابقوا معنا ..
اسمح لي دكتور بأخذ فاصل قصير والعودة من جديد .. قرائنا الأعزاء .. لاتغيروا الموضوع .. وابقوا معنا ..
<div align="center">
<font color="black"><font face="Tahoma"><font face="Times New Roman"><font size="4"><font color="plum"> ]]>
بسم الله الرحمان الرحيم، إن أردت تحقيق النجاح والسعادة، فما عليك إلى أن تكون واثقا من نفسك وبقدراتك الشخصية، لقد جمع الحكماء مفاتيح النجاح في 100 واختصرها البعض في 10، دعني اخبرك بأن المفتاح الأساسي لنجاح هو واحد ثقتك بنفسك، فلو أن هناك حبة تقوي الثقة بالنفس لكان العالم كله سعيدا وناجحا في جميع مجالات حياته. فهي تساعدك على التأثير في الاخرين تمكنك من الثبات على موقفك، تعطيك شعورا بالقوة والسعادة، وتكسبك احترام الاخرين وتنقدك من المواقف المحرجة... إن الثقة بالنفس هي قدرة مكتسبة أكثر منها فطرية، فهي تشكل % 6 سلوك فطري والباقي بعد الممارسة والتدريب، فلا تفقد الأمل واتبع ما سأقوله لك. إدن كيف تكتسب الثقة بالنفس ؟
عليك أخي ان تراجع نفسك وتتأكد من اعتقاداتك ومبادئك، بأن تكون على علم يقين بما تعتقده وأن تعرف ما تفعل ولا تتصرف بتسرع و إنما بحكمة.
وهذه صفات عليك أن تدرب نفسك على اكتسابها :
1ابتسم دائما مهمى كانت الظروف
2اهتم بمظهرك
3مارس رياضة معينة
4صافح الناس بثقة
5كن هادئا
وهذه بعض الحركاته والتصرفات :
1طالع الناس في أعينهم
2تصرف جيدا عند الخطئ
3استعمل يديك وتعبيرات وجهك عند الحديث
4امشي بنشاط واعتدال
5كن دائم المبادر في الحركة
استعن بالله في أعمالك ونشاطاتك
على كلماتك أن تكون كالتالي :
1تدرب على جعل صوتك واضحا ومسموعا
2لتكن نبرت صوتك حادة
3لتكن الحروف ذات مخارج واضحة
4اجعل نغمات صوتك مختلفة
5ركز على الكلمات والأفكار الهامة
6لتكن لغتك سليمة
7راجع نفسك واعرفها أكثر
وهذه بعض معتقدات الواثق من نفسه
1يتحكم بوقته
2يستعد للأنشطة جيدا
3يعتقد بأهمية المهارات والتدريب
4يتقبل النقد البناء
5يقول لا للخطأ
6يعرف نقاط قوته وضعفه
أتمنى أن أكون قد أفدتكم، وتوكلو على الله في فعل أي شيء، ولا تنسو الصلاة الصلاة.
]]>